هرقل الإسكندري
| هيروقليس السكندري | |
|---|---|
| Ἱεροκλῆς ὁ Ἀλεξανδρεύς | |
| معلومات شخصية | |
| تاريخ الميلاد | القرن 4 |
| تاريخ الوفاة | القرن 5 |
| مواطنة | الإمبراطورية البيزنطية |
| الحياة العملية | |
| التلامذة المشهورون | إينياس الغزي |
| المهنة | فيلسوف وكاتب |
| اللغات | الإغريقية |
| مجال العمل | فلسفة |
| أعمال بارزة | شرح الأبيات الذهبية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
هيروقليس السكندري (باليونانية: Ἱεροκλῆς ὁ Ἀλεξανδρεύς) هو فيلسوف أفلاطوني محدث من الإسكندرية، عاش ونشط في القرن الخامس الميلادي. درس في أثينا على يد فلوطرخس الأثيني في أوائل القرن الخامس، وتشير المصادر القديمة إلى انتقاله لاحقًا إلى القسطنطينية، حيث دخل في صدام مع أصحاب النفوذ وعوقب أمام المحكمة. وتعود المعلومات المتاحة عن حياته بصورة أساسية إلى الأخبار التي نقلها فوتيوس ودمشقيوس، وإلى ما يمكن استخلاصه من مؤلفاته الباقية وشذرات أعماله المفقودة.[1]
يروي دمشقيوس أن هيروقليس ذهب إلى بيزنطة، حيث اصطدم بأصحاب النفوذ، ثم قُدِّم إلى المحكمة وعوقب بالضرب. وتورد الرواية أنه، بعدما غطى الدم يده، استخدمه في توجيه سخرية إلى القاضي من خلال إشارة إلى الأوديسة، ولا سيما قصة بوليفيموس، في سياق انتقاده للممارسات والمعتقدات المسيحية.[1]
كان هيروقليس من ممثلي الأفلاطونية المحدثة في الإسكندرية في مرحلة اتسمت بتفاعل الفلسفة اليونانية مع البيئة الدينية المسيحية في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة. وتركز كتاباته على قضايا العناية الإلهية والقدر والإرادة الإنسانية والأخلاق، مع دفاعه عن تصور فلسفي للعناية الإلهية في مواجهة التفسيرات الحتمية للعالم.[1]
أعماله
[عدل | عدل المصدر]أهم أعمال هيروقليس الباقية شرحه على الأبيات الذهبية المنسوبة إلى فيثاغورس. ويقدم الشرح قراءة فلسفية وأخلاقية للأبيات، ويركز على تهذيب النفس ومراجعة السلوك الإنساني والسعي إلى حياة فاضلة، كما يعكس عناصر من التقاليد الأفلاطونية والفيثاغورية في أواخر العصور القديمة.[2]
ويُعرف له أيضًا كتاب عن العناية الإلهية والقدر والعلاقة بين الإرادة الحرة والتدبير الإلهي. لم يصل هذا العمل كاملًا، وإنما بقيت منه مقتطفات وملخصات، من أهمها ما حفظه فوتيوس. وقد خصص هيروقليس هذا العمل لـأوليمبيودوروس الطيبي، وهو ما يوفر أساسًا لتأريخه إلى فترة لاحقة من القرن الخامس، ويرجح وضعه بعد عام 418م.[1]
عارض هيروقليس الحتمية الفلكية التي تربط أفعال الإنسان ومصيره بحركات الأجرام السماوية، ورأى أن هذا التصور يقوم على ضرورة غير عقلانية لا تنسجم مع مفهوم العناية الإلهية العقلانية. كما انتقد الممارسات الثيورجية والسحرية عندما تُفهم بوصفها محاولات للتأثير في النظام الإلهي أو تجاوزه.[1]
ولا تتضمن الأعمال الباقية لهيروقليس عرضًا مباشرًا للعقيدة المسيحية، إلا أن دراسات حديثة تناولت كتاباته في سياق البيئة الدينية والفكرية التي عاش فيها، حيث تداخلت التقاليد الفلسفية اليونانية مع المسيحية في مدن شرق الإمبراطورية الرومانية. ولا يكفي ذلك لإثبات أن أعماله صيغت بوصفها مشروعًا مباشرًا للتوفيق بين التقاليد الدينية المختلفة.[1]
التمييز عن هيروقليس الرواقي
[عدل | عدل المصدر]لا ينبغي الخلط بين هيروقليس السكندري وهيروقليس الرواقي، وهو فيلسوف آخر عاش في القرن الثاني الميلادي في عهد الإمبراطور هادريان. حفظ ستوبايوس مقتطفات من مؤلفاته، ومن أبرزها أجزاء من كتاب أصول الأخلاق. وارتبط هيروقليس الرواقي بالبحث في الأخلاق والعلاقات بين البشر ومفهوم الدوائر الأخلاقية.[3]
كما أن مجموعة النكات والأقوال الساخرة المعروفة باسم فيلوجيلوس، والمنسوبة في بعض المخطوطات إلى هيروقليس وفيلاغريوس، لا تُنسب إلى هيروقليس السكندري، بل تنتمي إلى تقليد أدبي مختلف وإلى تجميع يرجع إلى فترة لاحقة.[1]
انظر أيضًا
[عدل | عدل المصدر]قراءة إضافية
[عدل | عدل المصدر]- هيرمان س. شيبلي، هيروقليس السكندري، أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ISBN:978-0-19-924921-3.
المراجع
[عدل | عدل المصدر]- 1 2 3 4 5 6 7 شيبلي، هيرمان س. (2002). هيروقليس السكندري. مطبعة جامعة أكسفورد. DOI:10.1093/acprof:oso/9780199249213.001.0001. ISBN:9780199249213.
- ↑ شيبلي، هيرمان س. (2002). "The Commentary on the Golden Verses". هيروقليس السكندري. مطبعة جامعة أكسفورد. DOI:10.1093/acprof:oso/9780199249213.001.0001. ISBN:9780199249213.
- ↑ أنس، جوليا (22 ديسمبر 2015). "Hierocles the Stoic". Oxford Classical Dictionary. مطبعة جامعة أكسفورد. DOI:10.1093/acrefore/9780199381135.013.3095.
