Indigenous Studies

While Indigenous people have struggled to overcome the legacy of colonialism in Canada, Settler governments have struggled with their own past, and ongoing role in the colonial project. What to do about the “Indian Problem” is a persistent question that remains unsatisfactorily answered. Early treaties between Indigenous peoples and Settlers invoked the spirit of the Two Row Wampum, and a respect for peaceful co-existence through noninterference. This spirit of noninterference remained constant in Indigenous rhetoric through till the latter half of the twentieth century. Since 1991, however, the discourse of Indigenous-Settler Relations has taken a dramatic shift away from respect for distinctiveness towards the language of neoliberalism. Evidence of this shift in discourse can be found in the reports of the Royal Commission on Aboriginal Peoples, The Harvard Project on American Indian Economic Development, and the Senate Standing Committee on Aboriginal Peoples. Recurring crises in Indigenous-Settler relations have often been followed by years of co-opting processes to the extent that certain Indigenous leaders are now increasingly acting upon and advocating for the neoliberal discourse. This paper is a warning to those who would wittingly or unwittingly choose the path of neoliberalism, forsaking their own unique Indigenous worldviews and values.

La  régulation de l’exploitation de la biodiversité et des savoirs traditionnels associés a d’abord été pensée au niveau international notamment lors de la Conférence de Rio en 1992 qui a vu l’adoption de la Convention sur la Diversité Biologique. Très peu d’États sont parvenus à mettre en œuvre cette convention et font preuve aujourd’hui d’un immobilisme paradoxal compte tenu des efforts considérables déployés au niveau international depuis 1992. Cet immobilisme n’est pas pour autant synonyme d’absence de régulation étant donné le dynamisme normatif infra-étatique dont font preuve en particulier les autochtones et les chercheurs. Il est en effet possible d’observer une grande diversité d’initiatives déployées pour l’encadrement de l’exploitation de la biodiversité et/ou des savoirs traditionnels associés. Nous proposons de présenter une typologie des initiatives menées en France et au Canada. Nous tenterons de montrer en quoi ces initiatives constituent des palliatifs efficaces à l’immobilisme des états et peuvent servir de source d’inspiration.

"Esta ponencia explora la relación entre el campo político y el académico en el contexto boliviano. Más específicamente, se interroga acerca del papel de las ciencias sociales en el debate público actual. A esa pregunta la colocamos en la disputa en torno al proyecto de reconocimiento del carácter plurinacional del país promovido por el Movimiento al Socialismo y los movimientos sociales. Nuestro objetivo es mostrar la mixtura entre lo político y lo analítico, y sopesar las consecuencias políticas de la lógica de algunos de los principales argumentos académicos esgrimidos. "

""Dentro del amplia literatura sobre movimientos sociales y militantismo político no se ha reflexionado suficiente sobre el fin del compromiso militante, la mayor parte de los trabajos se han enfocado al estudio del reclutamiento y la formación de organizaciones, lo anterior, es todavía más marcado cuando se trata de organizaciones militares o clandestinas. El siguiente artículo busca abonar a la comprensión de este fenómeno, para ello me propongo analizar desde una perspectiva biográfica y etnográfica la experiencia de la militancia en las filas zapatistas, poniendo especial énfasis en el momento en que las bases abandonan sus actividades políticas militantes. La idea es que a partir de casos concretos pueda llegar a dilucidar cuáles son las distintas lógicas en tensión al momento de la “salida” de un movimiento social.
Si bien la militancia en el zapatismo se ha experimentado como una práctica política cotidiana esencialmente emancipatoria, se ha tratado también de una militancia muy “costosa” en términos de riesgos, esfuerzos y recursos invertidos, lo que ha provocado la salida de algunas bases. Estas salidas se encuentran estrechamente relacionadas con cuatro lógicas de justificación de las que se hablará a lo largo del artículo: la fatiga, la desesperación, el agravio y pérdida de sentido; las cuales aparecen en momentos de mucha presión o de desgaste físico y moral provocados por la guerra de baja intensidad, la cual, comprende acciones como la militarización y la paramilitarización de los municipios zapatistas, el ataque directo a las comunidades o municipios autónomo, el reparto de prebendas y programas gubernamentales entre las comunidades no-zapatistas, la negativa del Estado para cumplir con los acuerdos firmados en 1996 y el cierre de todas las vías institucionales para la resolución del conflicto de forma pacífica.
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