Science Politique

Le populisme n’est qu’un aspect ou un élément d’un phénomène plus large ou plus complexe. Plutôt que de spéculer sur « le » populisme en général, il est donc plus judicieux d’essayer de repértorier ses formes particulières et d’analyser ses causes spécifiques. Le phénomène du « parti d’entrepreneur » ne constitue pas, à mon avis, un populisme opposant le peuple « pur » aux élites « corrumpues », mais  plutôt une sorte de vision technocratique : ces « entrepreneurs » politiques veulent diriger l’Etat comme une entreprise (firme), ils dénoncent le « bavardage parlementaire » etc.
Le populisme, tout comme son complèment logique qu’est le leadership charismatique, est par nature instable et passager. S’il se maintient plus longuement, c’est qu’il se produit alors un divorce durable entre les « élites » politiques et la société. Ceci tient au fait que les principaux partis établis depuis longtemps font régulièrement l’objet de nombreux scandales de corruption et de clientélisme.
Pour cette raison, l’alternance politique (typique des systèmes partisans bipolaires) freine le populisme, alors que l’absence de l’alternance favorise le populisme de l’opposition, notamment le populisme « protestataire » (« anti-establishment »). Il va de soi qu’on détecte également des raisons sociales ou économiques du populisme. Les excès du néolibéralisme économique actuel incitent directement au discours populiste.
La démocratie implique un certain « populisme ». En s’acharnant contre le populisme, on risque de glisser vers son contraire, l’élitisme « démocratique », qui comporte un danger tout aussi redoutable pour la démocratie. Cet élitisme « démocratique » risque non seulement de vider la démocratie de sa substance, mais peut apporter aussi de l’eau au moulin des ... populistes ! Il faut plutôt chercher, à la manière d’Aristote, un "milieu" entre le populisme et l’élitisme. Malheureusement, comme le fit Aristote remarquer dans son Ethique à Nicomaque, un tel point d’équilibre est malaisé à atteindre.

Une comparaison de l’entrée de l’AfD au Bundestag en Allemagne avec l’entrée de « En Marche » à l’Assemblée nationale en France après les élections de 2017
Dissertation pour le master séminaire “ Le déclin des institutions ? Pour une sociologie comparée des institutions politiques françaises et allemandes” (15 pages)

Ce Mémoire de première année de Master (Science politique, Université Paris 1) pointe l'importance du militantisme - dans le cas de cadres d'une association - pour des étudiant·e·s dans le processus de passage des études à l'activité professionnelle. Il montre aussi qu'en permettant l'apprentissage de nombreuses compétences réutilisables dans le cadre professionnel, ce militantisme se double de l'apprentissage d'un activisme du quotidien qui se perpétue de nombreuses années après la sortie de l'association, dans un positionnement politique et dans de nouvelles activités. Ces anciens cadre devenant souvent des "entrepreneurs d'Europe".

Présentation de l'état des recherches de G. Lipovetsky sous la forme d'un entretien avec l'universitaire canadien S. Charles. Complète les travaux du sociologue sur la modernité en soulignant que le postmodernisme est une notion dépassée par l'hypermodernisme, ce qu´à l´Argentine est nommée "l´ultrahistoire".

Analyse de la société de consommation actuelle, tournée vers le virtuel et le divertissement, avide de légèreté par opposition à une vie quotidienne de plus en plus difficile à gérer. Paradoxalement, ce nouvel idéal de détente, érigé en quête ultime, entraîne de nouvelles exigences qui pèsent d'autant plus.

La fragmentation de l’autorité sur un territoire ne conduit pas nécessairement à l’accroissement de son autonomie par rapport au centre. Au contraire, ces contextes peuvent réaffirmer l’État en tant qu’arène politique de référence, et pousser les acteurs à poursuivre un objectif central : rester dans le jeu, plutôt que de le renverser.

Jacobo Grajales est maître de conférences en science politique à l’Université de Lille et chercheur au CERAPS. Il a notamment publié Gouverner dans la violence, le paramilitarisme en Colombie (Karthala, 2016).

Romain Le Cour Grandmaison est doctorant en science politique à l’Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne (CESSP - TEPSIS). Ses recherches portent sur la violence, les organisations criminelles et l’État au Mexique.

Ont également contribué à cet ouvrage : Valeria Alfieri, Robin Beaumont, Mehdi Belaid, Pierre France, Koffi Noël Kouassi, Camille Popineau, Arthur Quesnay.

Texte issu de l'intervention au CHPP, rédigé pour un ouvrage qui n'est jamais paru. Texte un peu daté du coup... J'en ai repris un passage pour l'introduction de l'ouvrage sur Histoires d'élections. Représentations et usages du votre de l'Antiquité à nos jours, (C. Le Digol, V. Hollard, C. Voilliot, R. Barat (dir.), Paris, CNRS Editions, 2018).

Les mots « gauche » et « droite » sont quotidiennement utilisés comme allant de soi en France et dans bien d'autres pays. On le constate aussi bien dans les médias, les discours politiques et les essais qu'au cours des conversations ordinaires entre amis, collègues et parents. Pour autant, ce succès quasi planétaire d'une distinction qui serait apparue en France en 1789 doit-il interdire de prendre quelque distance avec ce clivage ? Ne peut-on exclure que, par une fierté quelque peu chauvine ou en raison de leur grande familiarité, l'on soit moins vigilant et lucide à leur égard ? Que l'on soit tenté d'en faire l'alpha et l'oméga de tout propos touchant à la politique ? Certes, ce clivage contribue à structurer les luttes politiques et même certains autres champs sociaux ; on s'interroge, par exemple, classi-quement sur le degré d'homologie entre champ politique et champ journalistique sous ce rapport. Certes, il fournit à nombre d'agents sociaux des points de repère, fussent-ils élémentaires, un code pour déchiffrer un jeu politique souvent ésotérique ; et dans cette utilité pratique réside sans doute l'une des raisons de son formidable suc-cès. Politiques, journalistes, politologues, sondeurs et intellectuels acceptent cette ligne de partage sans sophistication excessive qui assigne à chacun une identité stable, des passés différents, des héros revendiqués, et offre des répertoires de ressources censés être irré-V