Berlin

""Was will Niyazi in der Naunynstraße?" heißt das Poem, mit dem Aras Ören sich 1973 in die deutsche Literaturlandschaft eingeschrieben hat. Inzwischen ist aus dem Kreuzberger Poeten einer deutsch-türkischen Mischkultur ein Erzähler von Rang geworden, ein Romancier mit einem beachtlichen, großenteils noch unübersetztem Werk.

"Berlin Savignyplatz" nimmt ironisch gebrochen nicht nur Motive aus der Migrantenliteratur auf, als dessen Galionsfigur Ören lange Zeit herhalten mußte, sondern bezieht sich ebenso auf den Berlin-Roman der 20er und 30er Jahre wie den der 68er Generation, der Ören zugehört. Auch Ören gibt Stimmungsbilder aus der geteilten Stadt vor dem Mauerfall wieder. 68er Veteranen hängen müde in den Bohème-Lokalen rund um den Savignyplatz herum, und auch der Erzähler ist dem Ritual des Kneipengangs längst so verfallen wie einer unbezwingbaren Melancholie. An seinem Stammplatz in der inzwischen etablierten "Paris Bar" sitzend, verliert er sich in Erinnerungen an bewegte Zeiten. Ali Itir, der tot aus dem Landwehrkanal geborgene Schwarzarbeiter aus seiner Kriminalerzählung "Bitte nix Polizei" (1981), beschäftigt seine Phantasie auf geheimnisvolle Art weiter, bis Phantasie, Literatur und erzählte Wirklichkeit unversehens ineinander übergehen. Am Ende einer durchzechten Nacht steht der Ich-Erzähler im "Zwiebelfisch" plötzlich der Urgestalt des Ali Itir gegenüber. Gleichzeitig aber hat sich die Zeit in dieser Nacht noch in einer ganz anderen Dimension bewegt und die Vorstellungskraft überboten: Als die Nachtschwärmer vom Savignyplatz im Morgengrauen aus der Kneipe treten, ist - von ihnen unbemerkt - die Mauer gefallen.

Örens Berlin-Roman bezieht seinen Reiz aus der Verknüpfung von authentischem Erzählmaterial und einer von orientalischen Mustern gespeisten Fabulierkunst, die Gedanken, Phantasien, Tagträume und Erinnerungen des Erzählers zu einem facettenreichen Vexierbild verfließen läßt. In ihm spiegelt sich ebenso die Situation eines zwischen zwei Kulturen lebenden Intellektuellen wider wie die einer Stadt, deren westliche Hälfte mehr und mehr zum vermauerten Panoptikum geworden war."

In dieser Studie werden mikroökonomische Formen des Straßenhandels, wie Bauchladenhandel und fliegender Handel, im öffentlichen Raum von Berlin für die urbane Raumproduktion untersucht. Anhand mikroökonomischer Handelstätigkeiten wird hier die Stadt als mehrdimensionaler Bedeutungsträger entfaltet und zusammengeführt. Für den deutschen Sprachraum liegen bisher kaum Publikationen vor, die das Verhältnis zwischen informeller Ökonomie und Stadträumen in westlichen Industriegesellschaften zum Thema haben. Vor dem Hintergrund des postfordistischen Wandels der Arbeitsteilung wird hier der Versuch unternommen, die Transformation des Städtischen hinsichtlich der Funktion von Öffentlichkeit und urbaner Gesellschaft zu untersuchen. Die Ergebnisse der Arbeit verweisen auf die hohe Fragilität des öffentlichen Raumes, aber auch auf die Potenziale der mikro-ökonomischen Raumaneignung in der Stadt.

""ABSTRACT: "It is well known that Alfred Doeblin was fascinated by the apocalypse. In his 1920 novel Berge, Meere und Giganten he had presented a global end-time scenario that contained everything we associate with apocalypticism: devastating wars, natural and environmental catastrophes as well as the end of humanity, caused by man-made monsters.
This presentation suggests that the novel Berlin Alexanderplatz, which appeared 9 years later, can also be read as an apocalyptic text – and perhaps with more reason than Berge, Meere und Giganten. While there are no wars or catastrophes in this book, its language, structure and plot relate in many ways to the apocalyptic tradition – most of all to the biblical Book of Revelation. The author claims that Berlin Alexanderplatz is, in fact, a modern literary apocalypse that is deeply rooted in the Judeo-Christian tradition. It may even be read as a reflection of Doeblin’s own conversion to Christianity."""

"As this publication is not available online, you might take a look at this article giving a short summary:
http://www.academia.edu/3287024/Ethnomusikologische_Inlandsarbeit_-_Ein_Bericht_uber_das_Projekt_Berliner_Klangbilder_traditioneller_Musik_Urban_Ethnomusicology_-_A_Report_on_the_Project_Berlin_Soundscapes_of_Traditional_Music._"

This article examines the science of electrophysiology developed by Emil du Bois-Reymond in Berlin in the 1840s. In it I recount his major findings, the most significant being his proof of the electrical nature of nerve signals. Du Bois-Reymond also went on to detect this same ‘negative variation’, or action current, in live human subjects. In 1850 he travelled to Paris to defend this startling claim. The essay concludes with a discussion of why his demonstration failed to convince his hosts at the French Academy of Sciences.

"A presentation of the project by Peter Kulka, for the BAM consortium, of reconstruction of the Stadtschloss in Potsdam (Germany), as seat of the regional Brandenburg Parliament.
Keywords: Berlin, Germany, Architecture, Potsdam, Peter Kulka, nostalgia."

" Cet article aborde la question de la persécution nazie des lesbiennes, de la constitution d’une mémoire collective et
bien entendu, la controverse qui oppose militants gay, militantes lesbiennes et féministes. En s’appuyant sur une étude sociologique relative à la perception des couples homosexuels, l’article montre qu’à travers la commémoration des victimes homosexuelles du nazisme, c’est en fait l’acceptation différentielle des
couples de même sexe qui est au cœur du débat. "

La déportation des homosexuels est devenue depuis les années 1970 l’objet d’une revendication identitaire pour la communauté homosexuelle : à New York, Berlin, Paris, Amsterdam et ailleurs, le triangle rose est brandi lors de manifestations afin de commémorer les martyrs du groupe, de se souvenir, et de défendre des droits. Les revendications de reconnaissance ont souvent été mal accueillies par les autorités nationales et par certains anciens déportés car les homosexuels entraient en concurrence avec d’autres groupes de victimes de la déportation tels que les juifs ou les politiques… Mais l’émergence de la voix des Tsiganes et les témoignages de rescapés. homosexuels font aujourd’hui rebondir cette question…

Le 10 mai 2005, après plus de quinze années de controverses, est le jour qui a été choisi pour inaugurer le Mémorial de l'Holocauste de Berlin. Celui-ci, ainsi que la Bibliothèque Vide qui commémore l'autodafé du 10 mai 1933, sont dans le "pays des coupables" deux lieux désormais hautement symboliques. En effet, le nazisme est un des phénomènes historiques qui préoccupent le plus les Allemands depuis un demi-siècle. Les lieux de mémoire sont-ils alors la matière à partir de laquelle se construit l'Histoire?