Langage

Présentation du texte « Langage et poésie », issu d’un ensemble de notes manuscrites qu’E. Coseriu rédigea en préparation d’un cours de « Stylistique moderne romane » (Moderne romanische Stilforschung) dispensé entre novembre 1963 et mars 1964, à l’université de Tübingen.

Traduction d’un chapitre tiré de l’ouvrage Critique du Rythme : Anthropologie historique du langage, Henri Meschonnic, Verdier, Paris, 2002. paru en langue arabe sous le titre « L’anthropologie de la poésie» et publié dans la revue « Nizwā », n°77, 2014, Sultanat d’Oman.

Since 2012, I have been in the process of inventing PHONESIA, a performative practice that mixes dance and speech by rearranging the structural links between doing and saying. By detaching voice from movement and meaning, this practice questions the usual articulations between the movement of the body and the expression of the voice, between gesture and word, between dance and poetry. Here, the relationship between the musicality of words and dance movements is not based on the textual accompaniment of dance, but on a dynamic encounter between the two media. The sound of the pronunciation of words is as important as their meaning, just as the movement of the body is as significant as the weight of the text. It is a question of a synaesthetic dialogue, which renounces all forms of hierarchy between the senses and meaning. This article presents some operational principles and performative tools; it  traces an archeology of my choreographic projects in which Phonesia was born and continues to evolve.

Trois niveaux de recherche se déploient dans cet ouvrage de sociolinguistique. Il  y est présenté d’abord nombre de travaux de terrain basés sur des enquêtes anthropographiques situées spatialement dans des lieux interlocutifs divers. Ces études sont valorisées, dans la présentation de chacune des thématiques de la sociolinguistique, par la perspective épistémologique d’une co-construction de savoirs discursifs entre les catégories de l’analyste et la réflexivité des locuteurs au sein même  du terrain d’enquête. Il s’agit aussi de se positionner en permanence dans une confrontation avec les auteurs majeurs de la sociolinguistique, tant anglo-saxonne que française. Enfin, l’écriture de l’ouvrage résulte d’une discussion collective, et très fructueuse, entre les quatre auteurs sur ce qu’il en est de la réflexivité des pratiques langagières. Il en ressort un essai de définition précise de la sociolinguistique politique, à la fois novatrice dans sa démarche, et soucieuse de s’associer à l’analyse du discours

Dans cet article, nous présenterons un dispositif inclusif mis en place dans une classe de petite section depuis une dizaine d'années par la titulaire, également directrice de l'école maternelle classée REP+ (réseaux d'éducation prioritaire+) et suivi par une équipe de deux enseignants chercheurs pendant l'année scolaire 2014-15. Cette approche vise à prendre en compte les spécificités des enfants et des parents pour qui la/les langue(s) parlée(s) à la maison n'est/ne sont pas la langue de scolarisation. L'analyse des données recueillies par observations et entretiens enregistrés révèle les politiques linguistiques pratiquées par l'enseignante ainsi que les idéologies qui les sous-tendent. La création d'un espace sécurisant et l'emploi flexible des langues par l'enseignante lui permettent de construire des passerelles entre les langues, entre les cultures et entre la maison et l'école, favorisant ainsi l'inclusion de tous les enfants dans la classe.

Summary: This article focuses on the inclusive translanguaging practices observed over the course of a school year (2014-15) in one pre-primary classroom of children aged between three and four years in an urban, low socioeconomic status context in north eastern France where many children and families speak a language other than the language of schooling at home. The data (primarily video recordings and recorded interviews) reveal one teacher's practiced language policies underpinned by ideologies which embrace a holistic image of the child as she moves between worlds constructing meaning through complementary linguistic and cultural lenses. The creation of 'safe spaces' and the flexible use of languages by the teacher allow her to build bridges between languages, cultures and between school and home, and in so doing include all the children in the class.

Mots-clés : Pédagogie plurilingue-français-langue de scolarisation-langue d'origine/langue première-turc-petite section/école maternelle

Keywords: Plurilingual pedagogy-French-language of schooling-heritage/first language-Turkish-preschool

Résumé : L'étude porte sur des élèves bilingues émergents en Petite Section de maternelle en France. Dans l'enseignement, existent, en règle générale, des types de pédagogie monolingue qui ne tiennent compte ni des besoins ni des capacités des enfants bilingues. Dans cette étude qualitative, nous observons une enseignante de Petite Section qui a adapté sa pédagogie aux élèves bilingues émergents, turcophones dans la plupart des cas. Dans notre analyse, nous relevons l'utilisation de la langue d'origine en classe, la qualité de l'apport linguistique et les activités mises en place pour favoriser la littératie. Nos analyses permettent de constater que grâce à ses médiations les enfants participent beaucoup en classe, quel que soit leur niveau de français.

Abstract:This study focuses on emerging bilingual students in preschool in France. Generally, the educational system offers monolingual types of pedagogy that do not take in account the needs and capacities of bilingual children. In this qualitative study, we observe a preschool teacher who has adapted her pedagogy to the emerging bilingual children, mainly Turkish speaking. In the analysis, we will focus on the use of the first language in the classroom, the quality of linguistic input and the activities for promoting literacy. This allows us to illustrate that these children participate well in class, regardless of their level of French.

Cet article a pour objet l’aspect langagier de la fabrique rituelle des dieux-fétiches en pays mandingue. Sa première section est dédiée à l’examen des traits formels de la parole adressée à ces dieux par leurs maîtres. Suit l’étude de la parole qui leur est prêtée et qui s’exprime au moyen d’un dispositif matériel – des noix de colas et des volailles sacrificielles – dont l’usage est assez répandu en Afrique de l’Ouest. Cette double parole forge l’identité paradoxale, multiple et indéterminée des choses divines qu’elle instaure en interlocuteurs des spécialistes qui leur parlent et permet par là-même à ces spécialistes de s’affirmer en tant que tels, de se constituer en sujets puissants et respectés.

Concernant le travail social, il semble que la majeure partie des recherches qui visent à produire un discours scientifique définissent ce champ de l’extérieur, par un examen sur le travail social, au moyen de méthodes et de discours importés de disciplines diverses. Cette contribution part de ce constat, et dans l’optique de la constitution d’un savoir autonome en travail social, fait l’hypothèse que l’utilisation de la philosophie peut s’avérer féconde. Les deux axes de cette contribution sont donc les suivants : 1) tenter d’examiner la place que peut prendre la philosophie dans la constitution de ce champ de recherche qu’est le travail social ; 2) si l’on admet que le langage est ce qui structure la pratique des travailleurs sociaux, on montrera, en appliquant la méthode de l’analyse du langage ordinaire qu’on trouve notamment dans les Recherches philosophiques de Wittgenstein, en quoi la philosophie peut être un outil afin de discerner les problèmes de la recherche en travail social, leur délimitation comme leur extension.