Los Kari’ña de la Mesa de Guanipa son descendientes de los primeros pueblos indígenas en recibir las primeras embestidas del colonialismo español desde principios del siglo XVI. A esto se han sucedido diferentes oleadas civilizatorias que han concluido con la expansión de la sociedad industrial, por medio de la explotación petrolera. Como respuesta, los Kari’ña han confi gurado diversas estrategias de reacomodo social a fi n de mantener sus particularidades culturales y organizativas. En el presente, en el marco del nuevo discurso oficial, aún cuando la explotación petrolera continua activa, ha sido posible la creación de nuevas estrategias, ahora inspiradas en la visibilización de su identidad étnica sobre la base de la proyección hacia el futuro de sus propios referentes culturales. Estas estrategias pasan por la apropiación de formas de organización foráneas y el reacomodo según los patrones organizativos locales.
The Mesa de Guanipa Kari’ña people descend from the fi rst indigenous peoples who received the Spaniard colonialism’s expansion waves since the 16th century. This historical process has been followed by different civilizatory impositions that have concluded with the industrial society expansion by the oil exploitation. In response, Kari’ña people have configured diverse strategies of social change in order to maintain their cultural and organizational singularities. At present time, inside the new offi cial political discourse, although the oil exploitation is still active, they have created new strategies, by the exhibition of their ethnic identity. It has been possible with the projection of their own cultural referents. To do this, Kari’ña people have taken the foreign organizational structures and have changed their own local organizational patterns.

Resumen:
En este espacio se presenta una serie de reflexiones de orden teórico e histórico en relación con los procesos de configuración de los espacios de producción de conocimiento en el marco de las relaciones desiguales del Sistema Mundo Moderno. El énfasis reside en la creación de las plataformas discursivas de los paradigmas eurocéntricos del así llamado conocimiento moderno. Los vectores del argumento central están dirigidos por la construcción de los referentes imaginarios del ideal de sujetos colectivos y de estilos de vida y de la forma en que estos son legitimados por el conocimiento institucionalizado. Así, en la primera parte, se presenta un marco histórico sobre la dimensión cultural del proceso de configuración del orden colonial en el ámbito global. En la segunda parte, se presenta un debate teórico sobre las bases conceptuales que sostienen a las narrativas que legitiman este orden, con énfasis en la naturalización de una forma particular de representación del Tiempo que dio origen a la construcción del mito del progreso y a la invención de la “raza” y de la “razón”, como imágenes que han impulsado los proyectos civilizatorios de homogeneización cultural. En la tercera parte, el argumento gira alrededor de los juegos de representación de las diferencias culturales en el marco de las relaciones de dominación colonial y post-colonial. Finalmente, se presenta una discusión en torno a la configuración de los espacios sociales de producción de conocimiento institucionalizado en las sociedades post-coloniales.
Palabras clave: Colonialismo, cultura, raza, razón, tiempo, espacios de conocimiento, Sistema Mundo.

Abstract:
This paper presents a series of theoretical and historical reflections in relation to the configuration of the knowledge production social spaces in the Modern World System unequal relations. The emphasis rests on the creation of the eurocentric paradigm’s discursive bases in the so called modern knowledge. The vectors of the central argument are on the construction of the collective subjects and ways of life’s imaginary referents and on the way of legitimating by the institutionalized knowledge. The first part shows a historical frame about the cultural dimension colonial order’s configuration process in the global level. The second part develops a theoretical debate about the conceptual bases of this order. The focus is over the naturalization of a particular way of Time representation that originated the myth of progress and the invention of the imagines of race and reason as motors of cultural homogenization civilizatory projects. In the third section, the argument turns around the cultural difference’s representation games in the colonial and post-colonial domination relationships historical frame. Finally, there is a discussion about the institutionalized knowledge social space’s production inside the post-colonial societies.
Key words: colonialism, culture, race, reason, time, knowledge social spaces, World System.