Source Study

A música ocupou desde os primeiros tempos um lugar central na celebração do Ofício Divino não só no cursus secular mas, sobretudo, no monástico. O mosteiro cisterciense de S. Bento de Cástris não é estranho a esta realidade, em cujas fontes documentais podem ser encontradas inúmeras referências à prática musical. Entre estas fontes documentais encontram-se cerca de uma dúzia de livros de coro, na sua maioria realizados durante o século XVI, nos quais se inclui o manuscrito 29 conservado no Arquivo Distrital de Évora. Trata-se de um antifonário realizado em 1558 que contém as rubricas para o Ofício entre o Domingo de Septuagésima e o Sábado Santo. Partindo de exemplos do manuscrito 29, este estudo realiza uma abordagem à rotina musical em S. Bento de Cástris durante a Quaresma e Semana Santa e a sua relação com as alterações textuais e musicais operadas após o Concílio de Trento no canto cisterciense.

... Oh, infante don Merián! ... Éntranse todos. BARTOLO ¡Fuego!, dan voces. ... 1613: Edición en Tercera parte de las comedias de Lope de Vega y otros autores, con sus loas y entremeses (Madrid: en casa de Miguel Serrano de Vargas, a costa de Miguel Martínez, 1613), fols. ...

В статье дан источниковедческий анализ комплекса книг раздачи старческого платья и сапог XVII в. из архива Спасо-Прилуцкого монастыря. В статье рассмотрены вопросы, связанные с определением числа и состава насельников монастыря, проанализированы их родственные связи; проведено сопоставление списков старцев и вкладчиц монастыря и определена степень их совпадения в книгах разных лет, выявлены тенденции роста и сокращения их численности. Показана практика обеспечения старцев одеждой и обувью, степень ее близости идеалам монашества, заданным в монастырских уставах.

The paper is dedicated the one kind of the monastery accounting books of the XVII century which was named the books of the distribution monastic dress and boots and the other staffs. This complex of 11 books is stored in the Archives of St. Petersburg Institution of History at the fond of Saviour Priluki (Spaso-Prilutskii) Monastery. Books are allowing us to study various aspects of the monastery everyday life, to determining the number and composition of the inhabitants at the monastery, analyzed their relationships. The article gives a comparison the lists of monks and monastery depositor and determines their degree of overlap in the books of different years and the tendencies of growth and reducing their numbers. The paper investigates the practices of clothing and footwear for the monks, and how these practices are close to the ideals of monasticism, specified in the monastery statutes by Iosif Volotskii and Kornilij Komelskii.

This chapter examines the Greek elements of the depiction of ritual sacrifice in Shakespeare’s Titus Andronicus, and argues that Euripides’ Iphigenia in Aulis figures as an important intertext for the play. As critics are increasingly demonstrating the importance of Greek sources—and Greek drama in particular—to Shakespeare and his contemporaries, this chapter argues for new ways of understanding the interaction between early modern playwrights and the Greeks. Exploring the ways in which Titus enters into tacit dialog with Greek tragedy, I argue that the new source study will benefit from not just “proving” sources, or examining sources explicitly referenced, but thinking instead about the open and fluid nature of early modern intertextuality. The widespread exposure (often second-hand) of authors to classical sources led plays to be inflected by, and thus interact and engage in dialog with, Greek precedents. Shakespeare’s collaborator on Titus, George Peele, was an avid scholar and translator of Greek tragedy, having composed a vernacular translation of Euripides’ Iphigenia in Aulis roughly a decade earlier. Whether or not Shakespeare read Iphigenia, however, and while Titus is by no means a simple re-writing or adaptation of Iphigenia, Titus engages in complex ways with the depiction of sacrificial killing Euripides’ play. In its depiction of parents sacrificing children, of the rite of hiketeia (or supplication), and of ritual modes of sacrificial killing, Titus calls up and puts into play the elements of Greek tragic sacrifice staged in Iphigenia. The recognition of these points of engagement between Titus and Iphigenia allows us to bring different ideas to bear on our understanding of Shakespeare—in this case, to our understanding of the meaning of sacrifice, and of ritual killing, in revenge tragedy.

УДК 94(438):930.2
Наталья Зиневич (Киев, Украина) ИНСТИТУТ ЦЫГАНСКИХ КОРОЛЕЙ В РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ (источники и историография)
Сквозь призму историографии и источниковой базы в статье рассмотрена история существования института "цыганских королей" (старшин) в Речи Посполитой. Первые привилеи зафиксированы между 1624 и 1652 гг. Сначала старшинами были цыгане, но со временем данная должность стала источником доходов польской шляхты. Вероятно, лишь в XVIII в. на должность вновь назначались шляхтичи цыганского происхождения. Фактически «старшины» могли выполнять возложенные на них функции лишь под патронатом местных магнатов на локальных территориях, а не во всей Речи Посполитой. Наиболее известным в этой связи стало местечко Мир с цыганской общиной, в котором под патронатом Радзивиллов находилась резиденция цыганского короля во второй половине XVIII в. Документы свидетельствуют, что на протяжении нескольких столетий цыганское население являлось одним из традиционных компонентов городского социума Беларуси.

В статье рассматривается практика употребления слова «источниковедение» в российской исторической науке 1870-1880-х гг. Включение этого термина в научный лексикон во многом было связано с развитием исторической школы Санкт-Петербургского университета, для которой был характерен интерес к источниковедческой проблематике. Дополнительные данные см.: Бачинин А.Н. Еще о раннем бытовании термина «источниковедение» в России // Археографический ежегодник за 2005 г. М.: Наука, 2007. С. 279-280.

The paper examines the use of the term "source study" in the Russian historical science 1870-1880's. The inclusion of the term in the scientific lexicon was associated with the development of the historical school of St. Petersburg University, which had noticeable interest for the source study. Further see: Bachinin A.N. Eshche o rannem bytovanii termina «istochnikovedenie» v Rossii [More about the early existence of the term "source study" in Russia] // Archeographichesky ezhegodnik za 2005 g. M.: Nauka, 2007. S. 279-280.