Philosophie Du Droit

El presente artículo tiene por objeto hacer un examen preliminar de un manuscrito, hasta la fecha desconocido e inédito, del gran humanista y abogado internacional holandés Hugo Grocio. En dicho manuscrito, Grocio se ocupa, esencialmente, de la formación de una sociedad civil basada en un arreglo contractual, y a su vez, examina los derechos y las obligaciones que emanan de ese pacto o contrato voluntario.

"ÉTUDES/ESTUDIOS  DOCUMENTS DE KELSEN EN HONGRIE (HANS KELSEN ET JULIUS MOÓR) [1987] 3–9 // QUELQUES PROBLÈMES DE LA DÉFINITION DU DROIT DANS LA THÉORIE SOCIALISTE DU DROIT [1967] 10–26: I. [La question de la définition de la notion du droit] 10 / II. [Les débats dans la théorie soviétique] 12 / III. [Le résultat] 20 / IV. [La notion du droit socialiste de la notion générale du Droit] 24  // LÉNINE ET LA CRÉATION RÉVOLUTIONNAIRE DU DROIT [1969/1982] 27–40: Révolution et création révolutionnaire du droit 27 / 1. La question de la généralité 28 / 2. La question de l’expression formelle 32 / 3. Consolidation sociale et la question de l’élaboration technique 34 / En guise de conclusion: Création révolutionnaire du droit et législation socialiste 36 // LA SÉPARATION DES POUVOIRS (IDÉOLOGIE ET UTOPIE DANS LA PENSÉE POLITIQUE) [1985] 41–48 // LES BASES SOCIALES DU RAISONNEMENT JURIDIQUE [1971] 49–54 // QUELQUES QUESTIONS MÉTHODOLOGIQUES DE LA FORMATION DES CONCEPTS EN SCIENCES JURIDIQUES [1973] 55–81: 1. Introduction 55 / 2. La particularité de l’objet des sciences juridiques 56 / 3. La particularité de la méthodologie des sciences juridiques 58 / 4. La particularité de la formation des concepts en sciences juridiques: Quelques problèmes 63 [4.1. Le concept du droit 64 / 4.2. Le concept dogmatique du contenu du droit 69 / 4.3. Le concept de la normativité juridique 71 / 4.4. Le concept des lacunes en droit 72] 5. La particularité de la formation des concepts en sciences juridiques: Quelques conclusions 74 / 6. La formation des concepts en sciences juridiques et la réalité: Conclusions finales 77 / 7. Annexe: Des bases d’une classification possible des définitions en sciences juridiques 79 // ALGUNAS CUESTIONES METODOLÓGICAS DE LA FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS EN CIENCIAS JURÍDICAS [1982] 82–113: 1. Introducción 82 / 2. La particularidad del objeto de las ciencias jurídicas 83 / 3. La particularidad de la metodología de las ciencias jurídicas 85 / 4. La particularidad de la formación de los conceptos en ciencias jurídicas: Algunos problemas 92 [4.1. El concepto del derecho 92 / 4.2. El concepto dogmático del contenido del derecho 98 / 4.3. El concepto de la nonnatividad jurídica 100 / 4.4. El concepto de las lagunas en derecho 102] 5. La particularidad de la formación de los conceptos en ciencias jurídicas: Algunas conclusiones 105 / 6. La formación de los conceptos en ciencias jurídicas y la realidad: Conclusióncs finales 108 / 7. Annexo: De las bases de una clasificación posible de las definiciones en ciencias jurídicas 110 // LA QUESTION DE LA RATIONALITÉ FORMELLE EN DROIT: ESSAI D’INTERPRÉTATION DE L’ONTOLOGIE DE L’ÊTRE SOCIAL DE LUKÁCS [1978] 114–137: I. L’objectivation du droit en tant que porteur de la rationalité formelle 114 / II. La rationalilé formelle et les formes de sa manifestation dans le droit 119 / III. Les structures formellement rationalisées et les caractéristiques ontologiques de leur fonctionnement 127 / IV. Récapitulation 135 // CHOSE JURIDIQUE ET RÉIFICATION EN DROIT: CONTRIBUTION À LA THÉORIE MARXISTE SUR LA BASE DE L’ONTOLOGIE DE LUKÁCS [1980] 138–164: I. »Ding« ou »Verdinglichung« dans la philosophie marxiste? 138 / II. Chose juridique comme rapport social 142 / III. Objectivation et réification comme propriétés essentielles de la vie réelle du droit 149 [1. [Objectivation] 150 / 2. [Réification] 152 / 3. [Aliénation] 160] / IV. Conclusion 163 // TEÓRIAS MACROSOCIOLÓGICAS DEL DERECHO [1983] 165–195: I. Aportaciones de las teorías macrosociológicas del derecho 168 [A/ [Derecho y ley positiva] 170 / B/ [Relación entre el derecho y el Estado] 174 / C/ [El derecho es un proceso social] 176 / D/ [El derecho es un complejo] 181 / E/ [El derecho como técnica específica de influencia social] 182 / F/ [El derecho como un medio alternativo] 187] / II. Función de la teorías macrosociológicas en la fundamentación del pensamiento jurídico como ciencia social 191 // DOMAINE »EXTERNE« ET DOMAINE »INTERNE« EN DROIT [1983] 196–216: 1. Le »juridique« et le »non-juridique« 196 / 2. Domaine »externe« et domaine »interne« en tant que groupes de phénomènes 201 / 3. Domaine »externe« et domaine »interne« en tant que points de références 209 / 4. Conclusion 213 {+ François Ost ‘Défense et illustration d’une distinction’ [1985] 214–216} // TECHNIQUE JURIDIQUE [1988] 217–219 // PRÉSOMPTION [1988] 220–222 // FICTION [1988] 222–225 // LA MORALITÉ INTÉRIEURE DU DROIT [1988] 226–249: 1. Le droit et la morale comme deux systèmes de normes et la moralité propre du droit 226 / 2. Le droit en tant que porteur de valeurs et en tant qu’indication exclusivement extérieure 227 / 3. Le crédit moral intérieur et extérieur du législateur 234 / 4. La moralité intérieure du droit 239 // REFLEXIONES ARCERCA DEL DERECHO Y SUA MORALIDAD INTERNA [1986] 250–265: 1. La ley y las costumbres como dos sistemas de normas y la moralidad interna de la ley 250 / 2. La ley como portadora de valores y como un mero indicador externo 251 / 3. El crédito moral interior y exterior del legislador 257 / 4. La moralidad interna de la ley 262 // LE DROIT EN TANT QU’HISTOIRE [1990] 266–277: 1. Les deux conceptions du droit 266 / 2. Droit et histoire 267 / 3. Le droit comme histoire 272 / 4. En guise de résumé: Les deux stratégies du droit 275
RÉSUMÉS ET COMPTE RENDUS  [by the author, including] LA CODIFICATION EN TANT QUE PHÉNOMÈNE HISTORICO-SOCIALE 294–299 / LA PLACE DU DROIT DANS LA CONCEPTION DU MONDE DE GEORGE LUKÁCS 313–318 // [on the author, by] Christian Atias, Paolo Cappelletti Gérard Conac, Alessandra Dragone, Ferenc Majoros, Vittorio Olgiati, María del Refugio González, Fausto E. Rodríguez, Denis Tallon // Index 327"

"Les faits, en tant que catégories relationnelles de la prise en possession cognitive par l’homme de la nature première et secondaire, sont des produits de sa conscience active. Dans la praxis cognitive et communicative de l’homme, le fait constitue cette certitude relative (relativisée notamment par la dépendance de l’homme envers sa propre pratique) sur laquelle il peut s’appuyer à titre provisoire, tout en reproduisant en même temps son propre système de paradigmes.
L’existence sociale est inconcevable sans la praxis cognitive et communicative de l’individu. Dans ce contexte, il est incontestable que les faits existent dans la pratique humaine. C’est un élément de base de l’ontologie sociale. Puisque les rapports et les relations sont des facteurs constitutifs réels de l’existence sociale, il faut incontestablement les ressentir comme s’ils étaient la réalité même et il faut, dans la vie pratique, les prendre en considération comme états de fait réels et, par conséquent, la réflexion est souvent contrainte de les transformer, en les réifiant, en choses.
ABSTRACT: Facts as relational categories, conceptualizing the cognitive appropriation of nature (the first and the second nature alike, involving the self-appropriation of human kind as well), are the product of human intellectual activity. In the cognitive-communicative praxis of man, fact is one of the instances of relative certainty the human actor can rely upon -- no need to say: in want of anything better, while actualizing and thereby also reproducing his own set of paradigms.
To speak about social existence is tantamount to speaking about cignitive-communicative praxis. This is the reason why it can be stated without ascertaining it that there are facts in social practice. As George Lukács in his Marx's Basic Ontological Principes (trans. David Fernbach) (London: Merlin 1978) explained at p. 41, connections and relationships are component parts of social being. The unavoidable necessity of experiencing them as part of reality, as well as the necessity of reckoning with their facticity in practical life, often necessarily result in their mental transformation into things."

"Four hundred years ago, the Dutch humanist and jurisconsult Hugo Grotius was commissioned by the United Netherlands’ East India Company (VOC) to write a defense of Admiral Jakob van Heemskerk’s seizure of a Portuguese merchant carrack in the Straits of Singapore (February 1603). At the time he was twenty-one years old. What Grotius produced between 1604 and 1606 is a comprehensive political and historical exposé on war. Today, this work is known as De Jure Praedae Commentarius, or “Commentary on Law of Prize and Booty”. Only part of this comprehensive manuscript was published during its author’s lifetime and is known as Mare Liberum or “The Free Sea” (1609).
Mare Liberum is essentially a propagandistic treatise and argues for Holland’s merchants to freely access emporia in Asia by unimpeded navigation across the high seas. The freedom of navigation forms a subset to the overarching arguments on the freedom of access and trade. This particular assessment of Mare Liberum stands in sharp contrast to past interpretations, insofar as these have placed the ‘freedom of the seas’ - and not the broader issues surrounding ‘free trade’ - at the forefront of scholarly attention. From this vantage point, Grotius was surprisingly consistent in his thinking on the broader issues of maritime trade and navigation.
During the first two decades of the seventeenth century, Grotius lent a helping hand in the process of forging political and commercial treaties between the VOC and Asian rulers. Far from championing peace and the freedom of navigation on the high seas for which the Dutch humanist is best remembered in modern times, Grotius should also assume a place among the intellectual fathers of Dutch colonial rule in Asia."""""