Paulo Granjo
Universidade de Lisboa, Instituto de Ciências Sociais, Department Member
- Risk/Uncertainty and Globality, Divination, Industrial and Urban Anthropology, Collective Public Violence, Chaos Theory, Globalisation and cultural change, and 11 moreAnthropology, Risco E Incerteza, Adivinhação, Antropologia Industrial, Violencia Política, Teoria Do Caos, Cultura Organizacional E Mudança Cultural, Mozambique, Moçambique, David Graeber, and Antropologíaedit
- PhD in Social Anthropology by ISCTE-IUL (Lisbon, Portugal) Prize Sedas Nunes 2007, for the book «Trabalhamos Sobre... morePhD in Social Anthropology by ISCTE-IUL (Lisbon, Portugal)
Prize Sedas Nunes 2007, for the book «Trabalhamos Sobre um Barril de Pólvora»: Homens e Perigo na Refinaris de Sines
Honorary Member of AMETRAMO (Mozambican Association of Traditional Healers)edit
Research Interests: Geography, African Studies, Social Anthropology, Social and Cultural Anthropology, Africa, and 15 moreInclusion, Colonialism, Risk and Vulnerability, Liminality, Mozambique, Risk Management, Social Exclusion, Sociology of Professions, Social Inclusion, Portugal, Uncertainty, Cultures, Risk factors, Risk Factors, and Post Colonialism
By the end of 1999, a state-of-the-art aluminium smelter started its production near Maputo, Mozambique. The strategy of its managers was to train the future workers starting from a “blank sheet of paper”, in order to achieve, from them,... more
By the end of 1999, a state-of-the-art aluminium smelter started its production near Maputo, Mozambique. The strategy of its managers was to train the future workers starting from a “blank sheet of paper”, in order to achieve, from them, an high degree of proficiency and technological rationality. However, even if the level of workers’ expertise, productivity, commitment and proceedings compliance is quite exceptional, in Mozambique or even around the world, of course those men were not conceptual “blank sheets”, nor was the surrounding society. A second result of that strategy was, therefore, the development of a specific “border culture” inside the plant – I mean, a set of shared concepts and practices which merge the company policies, the recently acquired knowledge and interpretation systems and those that already existed in the society. Such kind of process is very usual, under different forms, almost everywhere. However, there are three important specificities in the Mozal cas...
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Baseado empiricamente em entrevistas e observatioo partieipante, este artigo aborda as acusa~oes e julgamentos de feiti~aria, em Mo~ambique, como uma expressoo de iusti~a que permite aquilatar as IimitaCjoes e efeitos perversos dos... more
Baseado empiricamente em entrevistas e observatioo partieipante, este artigo aborda as acusa~oes e julgamentos de feiti~aria, em Mo~ambique, como uma expressoo de iusti~a que permite aquilatar as IimitaCjoes e efeitos perversos dos principios do pluralismo juridico, salientando 0 papel central da feitiCjaria no sistema local de domesticafjao da incerteza, mas tambem a violaCjoo de direitos bilsieos, 0 apertado controlo social e a reproduCjco das relaf!ioes de desigualdade e dominaf!ioo que tais acusaf!ioes constituem. Discutindo que sco ilegitimas quer a utilizaCjco do relativismo cultural para legitimar prilticas atentatorias dos direitos humanos, quer a im~)osif!ioo de criterios exter/ores sem ter em conta os sentidos que as pessoas envolvidas atribuem as suas prilticas locals, propoe um criterio para os casos de aparente contradif!ioo entre direitos gerais e proticas particulares: 0 primado da vontade e da perspectiva que em relaCjco a cada caso expressem as pessoas e grupos que,...
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Nos últimos anos, as posições e confrontações entre as várias partes envolvidas na alteração do DL 57/2016 e na aplicação do PREVPAP à ciência e ensino superior portugueses (nas quais a auto-mobilização e intervenção coletiva de... more
Nos últimos anos, as posições e confrontações entre as várias partes envolvidas na alteração do DL 57/2016 e na aplicação do PREVPAP à ciência e ensino superior portugueses (nas quais a auto-mobilização e intervenção coletiva de cientistas precários/as foi uma novidade fulcral) suscitaram a alteração da visão anteriormente dominante acerca da precariedade científica - como sendo um fenómeno transitório, individualizado e conducente à integração na carreira, cujo arrastar ao longo de anos ou décadas tendia a induzir humilhação, vergonha e auto-culpabilização naqueles/as que o sofriam.
Os contornos desse processo conflitual e a auto-reflexividade por ele suscitada tornaram evidente que, pelo contrário, em Portugal a precariedade científica é estrutural, sendo a sua continuidade e escassez de saídas uma condição da qual depende o funcionamento do sistema, de acordo com o modelo que foi privilegiado pelas lideranças académicas e poderes públicos. Tornou-se igualmente evidente que esse modelo se encontra esgotado, constituindo um factor de desperdício de recursos humanos e materiais, de limitação à inovação e de entropia.
Identificando e debatendo os factores desse passado "tempo da vergonha" e do mais recente "tempo da descoberta" do precariado científico, o artigo analisa em seguida as condições fulcrais para um "tempo da mudança" que reverta o esgotado e contraproducente modelo científico e tecnológico assente na precariedade sistémica e no curto prazo, condição fundamental para o êxito de qualquer aposta na ciência, enquanto factor multiplicador do desenvolvimento social e do bem-estar no país.
Os contornos desse processo conflitual e a auto-reflexividade por ele suscitada tornaram evidente que, pelo contrário, em Portugal a precariedade científica é estrutural, sendo a sua continuidade e escassez de saídas uma condição da qual depende o funcionamento do sistema, de acordo com o modelo que foi privilegiado pelas lideranças académicas e poderes públicos. Tornou-se igualmente evidente que esse modelo se encontra esgotado, constituindo um factor de desperdício de recursos humanos e materiais, de limitação à inovação e de entropia.
Identificando e debatendo os factores desse passado "tempo da vergonha" e do mais recente "tempo da descoberta" do precariado científico, o artigo analisa em seguida as condições fulcrais para um "tempo da mudança" que reverta o esgotado e contraproducente modelo científico e tecnológico assente na precariedade sistémica e no curto prazo, condição fundamental para o êxito de qualquer aposta na ciência, enquanto factor multiplicador do desenvolvimento social e do bem-estar no país.
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É nos períodos de crise, como aquele que vivemos, que mais úteis se tornam os conhecimentos acumulados ao longo de anos de investigação fundamental. No caso de Moçambique, as anteriores pesquisas acerca dos particularismos culturais e... more
É nos períodos de crise, como aquele que vivemos, que mais úteis se tornam os conhecimentos acumulados ao longo de anos de investigação fundamental.
No caso de Moçambique, as anteriores pesquisas acerca dos particularismos culturais e das condições de existência da população permitirão, agora, adaptar as regras supostamente universais de prevenção da covid-19 às realidades do país, tornando-as praticáveis e eficazes. Paulo Granjo 5 de Julho de 2020, 7:33 A frase de abertura deste artigo poderá parecer paradoxal a alguns leitores. Então não é verdade que-diz-nos o sociólogo Patrick Lagadec-a "crise" é uma situação de incerteza em que as dificuldades se entrecruzam num fenómeno global, no qual as formas habituais de análise e gestão e os instrumentos de resposta que estavam previstos se revelam inúteis, quando não agravam os problemas?
No caso de Moçambique, as anteriores pesquisas acerca dos particularismos culturais e das condições de existência da população permitirão, agora, adaptar as regras supostamente universais de prevenção da covid-19 às realidades do país, tornando-as praticáveis e eficazes. Paulo Granjo 5 de Julho de 2020, 7:33 A frase de abertura deste artigo poderá parecer paradoxal a alguns leitores. Então não é verdade que-diz-nos o sociólogo Patrick Lagadec-a "crise" é uma situação de incerteza em que as dificuldades se entrecruzam num fenómeno global, no qual as formas habituais de análise e gestão e os instrumentos de resposta que estavam previstos se revelam inúteis, quando não agravam os problemas?
Research Interests:
A precarização estrutural dos sistema científico e tecnológico português é um modelo esgotado e incompatível com a propalada necessidade de aposta nacional na ciência, enquanto factor multiplicador do desenvolvimento socioeconómico do... more
A precarização estrutural dos sistema científico e tecnológico português é um modelo esgotado e incompatível com a propalada necessidade de aposta nacional na ciência, enquanto factor multiplicador do desenvolvimento socioeconómico do país.
Mesmo que demorem anos até que estejam reunidas as condições para o financiamento consequente de uma tal aposta, é uma necessidade imediata fixar e estabilizar a actual massa crítica de investigadores, base imprescindível para qualquer salto qualitativo futuro. Numa perspectiva de aposta na ciência, não há investigadores a mais, mas a menos; todos, os actuais e os vindouros, serão necessários.
Uma aposta na ciência exigirá também (para além de financiamento consistente, previsível e a prazo) a superação da precariedade, através do recrutamento segundo o modelo de 'tenure track'.
Mesmo que demorem anos até que estejam reunidas as condições para o financiamento consequente de uma tal aposta, é uma necessidade imediata fixar e estabilizar a actual massa crítica de investigadores, base imprescindível para qualquer salto qualitativo futuro. Numa perspectiva de aposta na ciência, não há investigadores a mais, mas a menos; todos, os actuais e os vindouros, serão necessários.
Uma aposta na ciência exigirá também (para além de financiamento consistente, previsível e a prazo) a superação da precariedade, através do recrutamento segundo o modelo de 'tenure track'.
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Ambiguidade e complexidade dos processos de inclusão, papel desempenhado pelas diversas formas de liminaridade, análise da precarização estrutural do sistema científico português e do movimento dos investigadores precários, à luz dessa... more
Ambiguidade e complexidade dos processos de inclusão, papel desempenhado pelas diversas formas de liminaridade, análise da precarização estrutural do sistema científico português e do movimento dos investigadores precários, à luz dessa proposta teórica.
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Análise sobre as razões, dinâmicas e impactos da crise político-militar em moçambique, 2013 - ...
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Introduction to ICS-UL's book «Ambiguous Inclusions: Inside Out, Outside In», debates theoretically "inclusion" as a sui generis word and a falsely clear idea, reflecting on its inerent complexity and on the role played by liminality. It... more
Introduction to ICS-UL's book «Ambiguous Inclusions: Inside Out, Outside In», debates theoretically "inclusion" as a sui generis word and a falsely clear idea, reflecting on its inerent complexity and on the role played by liminality. It also presents the content of the 21 papers in the book.
Research Interests: History, Sociology, Social Psychology, Human Geography, Urban Geography, and 15 moreGender Studies, Anthropology, Education, Race and Racism, Social and Cultural Anthropology, Political Science, Inclusion, Post-Colonialism, Liminality, Social Exclusion, Migration Studies, Work and Labour, Social Inclusion, Portugal, and Reffuges and Assylum Seekers
With focus on the processes of workers' inclusion in local labour and corporate cultures, in different Portuguese and Mozambican contexts, this paper explores the reasons for their differences and their impacts on the labour attitudes,... more
With focus on the processes of workers' inclusion in local labour and corporate cultures, in different Portuguese and Mozambican contexts, this paper explores the reasons for their differences and their impacts on the labour attitudes, production and safety. By comparing the Portuguese and the Mozambican large industrial plants (Petrogal oil refinery and Mozal aluminium smelter), we deal with the different processes and aims of the neophyte workers’ inclusion, and their consequences on workers' labour attitudes and hazards management. By comparing the situations at Mozal and at the smaller companies settled in the Maputo area, we will focus on how different labour conditions, wages and management policies contribute to innovate or to reproduce the locally predominant labour cultures, and to promote inclusions and exclusions from the workers’ role models that are desired by managers and politicians.
Research Interests: African Studies, Social Anthropology, Social and Cultural Anthropology, Africa, Inclusion, and 15 moreColonialism, Risk and Vulnerability, Post-Colonialism, Liminality, Mozambique, Risk Management, Social Exclusion, Sociology of Professions, Work and Labour, Social Inclusion, Portugal, Uncertainty, Cultures, Risk factors, and Risk and Uncertainty in decision-making
As razões epistemológicas e práticas para fazer "análises de situação social" e aplicar "extended case method". O quê e como fazer. O potencial heurístico da excepção, para a compreensão da regra, sua natureza ambiguidades e limites de... more
As razões epistemológicas e práticas para fazer "análises de situação social" e aplicar "extended case method". O quê e como fazer. O potencial heurístico da excepção, para a compreensão da regra, sua natureza ambiguidades e limites de aplicação e de subversão. Exemplos.
Research Interests: Research Methodology, Social and Cultural Anthropology, Case Study Research, Social Drama, Mozambique, and 12 moreVictor Turner, South Africa, Edmund Leach, Antropología Social, Moçambique, Extended Case Method, Africa do Sul, Metodologias de Pesquisa, Max Gluckman, Estudo De Caso, Lobolo, and Dramaturgia Social
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Based on a long process of direct observation and interviews, this article states that the main barrier to the unfruitful attempts of dialog between biomedicine and "traditional healers", in Mozambique, is the ignorance and/or... more
Based on a long process of direct observation and interviews, this article states that the main barrier to the unfruitful attempts of dialog between biomedicine and "traditional healers", in Mozambique, is the ignorance and/or undervaluation of the local notions about illness, the social aspects of its aetiology, and their implications for the notion and process of cure. Therefore, together with the characterization of the tinyanga (healers putatively possessed by spirits) and their therapies, the article presents the locally dominant system of misfortune interpretation, in which the material causes (how it happened) are combined with social and spiritual factors (why it happened to that person). As a consequence, the cure is not only the healing of the illness; it includes and demands as well the resolution of the social problem that caused it - and this second aspect of the cure is one of the tinyanga's expertises. For that reason, consulting such healers seldom results from the absence of health care alternatives, and they cannot accept the idea of being limited to their herbalist expertise, in order to be integrated into the official health care system. However, the debate and negotiation about their space, role and status in future general health care systems should not be made through sympathetic "cultural translators". The tinyanga have the abilities to do it with their own voice, as far as they have available interlocutors.
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"Baseado empiricamente em entrevistas e observação participante, este artigo aborda as acusações e julgamentos de feitiçaria, em Moçambique, como uma expressão de justiça que permite aquilatar as limitações e efeitos perversos dos... more
"Baseado empiricamente em entrevistas e observação participante, este artigo aborda as acusações e julgamentos de feitiçaria, em Moçambique, como uma expressão de justiça que permite aquilatar as limitações e efeitos perversos dos princípios do pluralismo jurídico, salientando o papel central da feitiçaria no sistema local de domesticação da incerteza, mas também a violação de direitos básicos, o apertado controlo social e a reprodução das relações de desigualdade e dominação que tais acusações constituem.
Discutindo que são ilegítimas quer a utilização do relativismo cultural para legitimar práticas atentatórias dos direitos humanos, quer a imposição de critérios exteriores sem ter em conta os sentidos que as pessoas envolvidas atribuem às suas práticas locais, propõe um critério para os casos de aparente contradição entre direitos gerais e práticas particulares: o primado da vontade e da perspectiva que em relação a cada caso expressem as pessoas e grupos que, nele, estejam na posição de dominados."
Discutindo que são ilegítimas quer a utilização do relativismo cultural para legitimar práticas atentatórias dos direitos humanos, quer a imposição de critérios exteriores sem ter em conta os sentidos que as pessoas envolvidas atribuem às suas práticas locais, propõe um critério para os casos de aparente contradição entre direitos gerais e práticas particulares: o primado da vontade e da perspectiva que em relação a cada caso expressem as pessoas e grupos que, nele, estejam na posição de dominados."
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Desde a sua independência, em 1975, são raros em Moçambique os movimentos sociais " clássicos ". As razões para esse facto parecem ter mais a ver com condições históricas do que com um qualquer particularismo cultural. Durante o regime de... more
Desde a sua independência, em 1975, são raros em Moçambique os movimentos sociais " clássicos ". As razões para esse facto parecem ter mais a ver com condições históricas do que com um qualquer particularismo cultural. Durante o regime de partido único que se estendeu até 1992, a FRELIMO (no poder desde 1975 até hoje) implantou na sociedade " organizações de massas " sob controlo partidário que cobriam praticamente todas as situações de género, idade, profissão e local de residência. Com o multipartidarismo, tais organizações perderam importância social mas mantiveram-se sob um controlo do poder instituído que restringe a sua capacidade representativa e reivindicativa. Em contrapartida, a transformação em partido político da RENAMO (a força de guerrilha que se opôs ao governo da FRELIMO na guerra civil de 1976/1992) não foi acompanhada pela criação de organizações ou movimentos sociais dentro da sua área de influência, que pudessem atuar como contrapoder ou canalizar descontentamentos populares. Por seu lado, as muitas associações da chamada " sociedade civil " que entretanto foram criadas são quase sempre de âmbito muito sectorial e limitado, seguindo a lógica e formas de financiamento internacional das ONG e, na sua larga maioria, também elas têm relações de dependência com o poder ou com figuras a ele ligadas. Bem entendido, sendo a sociedade moçambicana marcada por grandes desigualdades e por graves problemas sociais e económicos, as razões para protestar existem e os protestos acontecem. Só que, não existindo associações que os organizem e nas quais as pessoas se reconheçam, tais protestos tendem a ser inorgânicos, bastante espontâneos e sem outra forma de expressão possível a não ser a violência. Por isso, e pelo seu impacto passado e potencial no desenrolar da atual crise político-militar moçambicana, os recentes movimentos pela paz assumem um papel de excecional interesse.
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Bolsa a bolsa, corte de financiamento a corte de financiamento, desenrascanço a desenrascanço, o sistema científico nacional tornou-se estruturalmente dependente do trabalho precário. Um recente Decreto-lei ministerial tenta intervir... more
Bolsa a bolsa, corte de financiamento a corte de financiamento, desenrascanço a desenrascanço, o sistema científico nacional tornou-se estruturalmente dependente do trabalho precário. Um recente Decreto-lei ministerial tenta intervir nessa situação mas, paradoxalmente, escolheu fazê-lo através da institucionalização de contratos a prazo. Por que motivos é necessário alterar esse decreto e de que forma pode isso ser feito?
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Analisando a complexidade dos motins de Maputo (2008 e 2010) de uma forma que equaciona os fatores relevantes para as motivações e ações quer dos amotinados, quer do poder político, este artigo argumenta a necessidade de as abordagens da... more
Analisando a complexidade dos motins de Maputo (2008 e 2010) de uma forma que equaciona os fatores relevantes para as motivações e ações quer dos amotinados, quer do poder político, este artigo argumenta a necessidade de as abordagens da violência pública conjugarem o estudo dos perpetradores civis e o estudo dos polícias e dos governantes.
Aponta o diálogo sistemático entre pesquisadores de ambas as áreas como forma mínima para dar passos nessa direção.
Sustenta, contudo, que o estudo aprofundado deste tipo de fenómenos exige a adaptação das lógicas de pesquisa à natureza complexa dos objetos. Para esse efeito, sugere cinco princípios que adaptam as teorias do caos às particularidades dos fenómenos sociais, entre os quais se destaca a substituição do primado da análise de variáveis lineares por uma abordagem holista, que privilegie a análise das interações que elas mantêm entre si.
Aponta o diálogo sistemático entre pesquisadores de ambas as áreas como forma mínima para dar passos nessa direção.
Sustenta, contudo, que o estudo aprofundado deste tipo de fenómenos exige a adaptação das lógicas de pesquisa à natureza complexa dos objetos. Para esse efeito, sugere cinco princípios que adaptam as teorias do caos às particularidades dos fenómenos sociais, entre os quais se destaca a substituição do primado da análise de variáveis lineares por uma abordagem holista, que privilegie a análise das interações que elas mantêm entre si.
Research Interests: Anthropology, Social Contract Theory, Complexity, Chaos Theory, Political Violence, and 13 morePrecariousness, Mobs, Riots, and Revolutionary Crowds, Complexidade, Antropología, Violencia Política, Racionalidade, Valores, Moçambique, Teoria Do Caos, Contrato Social, Precariedade no trabalho, Motins, and Racionality
Num quadro de recessão, de precariedade, de crescente desemprego e de discursos oficiais prevendo tumultos e insegurança pública, o medo dos cidadãos não se limita a ser um sentimento capaz de refrear a sua participação em protestos e de... more
Num quadro de recessão, de precariedade, de crescente desemprego e de discursos oficiais prevendo tumultos e insegurança pública, o medo dos cidadãos não se limita a ser um sentimento capaz de refrear a sua participação em protestos e de incentivar condições laborais antes impensáveis. É também um potencial instrumento para a destruição dos mais básicos direitos de cidadania, em nome da segurança. O nosso medo pode tornar-se o nosso pior inimigo.
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Embora seja habitual assumir que os sistemas de interpretação do infortúnio dominantes na África austral têm uma natureza determinista, a noção de caos determinístico parece mais adequada para compreender os princípios subjacentes à... more
Embora seja habitual assumir que os sistemas de interpretação do infortúnio dominantes na África austral têm uma natureza determinista, a noção de caos determinístico parece mais adequada para compreender os princípios subjacentes à adivinhação com tinhlolo que é praticada em Moçambique. Nela não é adivinhado o futuro, mas as causas passadas para a situação presente, a par de como seria o futuro (que se sabe ser mutável e dinâmico) caso se mantivessem as condições presentes, que se pretendem manipular da forma mais vantajosa. Esse sistema é baseado numa estrutura determinista, aspira a explicar e regular a incerteza, mas o seu resultado é caótico em virtude da complexidade dos factores envolvidos, incognoscíveis na sua totalidade e caracterizados por agência. Encará-lo como um sistema de domesticação da incerteza legitima a abertura de novos campos comparativos a nível mundial (incluindo neles a noção probabilística de “risco”), e altera o fulcro das pesquisas sobre fenómenos de tipo Ngoma, deixando a atenção de estar centrada nos seus mecanismos de reprodução, enquanto cultos de aflição, para passar a privilegiar as lógicas e visões do mundo que lhes estão subjacentes.
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À medida que as funções sociais do estado são objeto de planos de desinvestimento que as comprometem e transferem para o campo dos negócios privados, é repetido um lugar-comum que, de aparentemente tão sensato, chega a ser reproduzido ‘à... more
À medida que as funções sociais do estado são objeto de planos de desinvestimento que as comprometem e transferem para o campo dos negócios privados, é repetido um lugar-comum que, de aparentemente tão sensato, chega a ser reproduzido ‘à esquerda’. Saúde e escola públicas e universais, segurança social digna, são luxos do passado porque o Estado Social é um particularismo histórico resultante de uma conjuntura excecional de crescimento económico constante, insustentável fora dessas condições. Urge desnudar essa falácia.
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Ruptura violenta da ordem “normal” e esperada do quotidiano laboral, acontecimento inquietante que reatualiza a consciência vivida dos perigos que se enfrentam diariamente ao ir trabalhar, o acidente laboral perturba tanto as vítimas que... more
Ruptura violenta da ordem “normal” e esperada do quotidiano laboral, acontecimento inquietante que reatualiza a consciência vivida dos perigos que se enfrentam diariamente ao ir trabalhar, o acidente laboral perturba tanto as vítimas que lhe sobrevivem quanto os seus colegas.
A possibilidade de, sem excessiva violência emocional, se continuar a trabalhar diariamente num local onde o perigo se tornou de súbito mais presente requer dos envolvidos a superação daquele evento marcante, o seu encerramento enquanto acontecimento excecional e disruptor, remetendo-o para o passado.
O processo de reintegração que a isso conduz exige que seja dada uma resposta satisfatória a, pelo menos, dois requisitos essenciais: por um lado, a compreensão das suas causas; por outro, o apuramento de responsabilidades. Contudo, nenhum deles é isento de dificuldades (em termos cognitivos e de relações de poder) para a sua concretização, fazendo com que a reintegração de acidentes considerados graves tenda a ser apenas parcial e instável. Para além disso, tanto o conteúdo desses requisitos quanto as limitações à sua prossecução podem variar de forma muito significativa, conforme o contexto cultural em que os acidentes ocorrem.
Procurando explorar essa diversidade, mas também os aspetos comuns que apresentam, o presente artigo aborda duas estruturas fabris de grande dimensão, às quais dediquei diversos anos de pesquisa presencial. Trata-se da indústria de refinação de petróleo, em Portugal, e de uma fundição primária de alumínio, recentemente implantada em Moçambique.
A possibilidade de, sem excessiva violência emocional, se continuar a trabalhar diariamente num local onde o perigo se tornou de súbito mais presente requer dos envolvidos a superação daquele evento marcante, o seu encerramento enquanto acontecimento excecional e disruptor, remetendo-o para o passado.
O processo de reintegração que a isso conduz exige que seja dada uma resposta satisfatória a, pelo menos, dois requisitos essenciais: por um lado, a compreensão das suas causas; por outro, o apuramento de responsabilidades. Contudo, nenhum deles é isento de dificuldades (em termos cognitivos e de relações de poder) para a sua concretização, fazendo com que a reintegração de acidentes considerados graves tenda a ser apenas parcial e instável. Para além disso, tanto o conteúdo desses requisitos quanto as limitações à sua prossecução podem variar de forma muito significativa, conforme o contexto cultural em que os acidentes ocorrem.
Procurando explorar essa diversidade, mas também os aspetos comuns que apresentam, o presente artigo aborda duas estruturas fabris de grande dimensão, às quais dediquei diversos anos de pesquisa presencial. Trata-se da indústria de refinação de petróleo, em Portugal, e de uma fundição primária de alumínio, recentemente implantada em Moçambique.
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"A resposta a emergências no quadro da estrutura de protecção civil pressupõe o progressivo envolvimento de meios, por patamares, desde o nível local ao nacional, passando pelo concelhio e distrital. O envolvimento de meios (e a... more
"A resposta a emergências no quadro da estrutura de protecção civil pressupõe o progressivo envolvimento de
meios, por patamares, desde o nível local ao nacional, passando pelo concelhio e distrital. O envolvimento de
meios (e a assunção do comando) por parte de um nível territorial mais amplo deverá resultar, por sua vez, de
pedido do nível territorial precedente, que considere esgotada a sua capacidade de resposta à situação.
A resposta eficaz a calamidades, por parte de uma estrutura deste tipo, pressuporia entretanto o conhecimento, ao
nível dos vários patamares, dos planos existentes e das formas de actuação previstas. No entanto, o caso de uma
zona costeira próxima de Lisboa e significativamente vulnerável a inundações vindas do mar não corresponde, de
todo, a tais requisitos.
A um nível local, as autoridades costeiras e as instituições existentes pressupõem que existirá algum plano de
emergência municipal para o caso de galgamentos graves ou tsunamis, mas não têm conhecimento dele, nem de
qual se espera seja a sua actuação. Assumem apenas que, em caso de necessidade, lhes sejam dadas ordens claras
e adequadas, e tenham capacidade para as porem em prática.
A um nível distrital, o comando da protecção civil assume não ter conhecimento ou preparação para responder a
ameaças vindas do mar, pressupondo também a existência de algum plano concelhio de emergência e evacuação,
e que terá capacidade para fornecer os meios necessários, em caso de necessidade.
A um nível nacional, a autoridade de protecção civil privilegia abordagens preventivas e proactivas, mas
reconhece as limitações que enfrenta para, inclusivamente, fazer respeitar as suas recomendações de que não seja
autorizada nova construção nas zonas costeiras de risco.
Este quadro, que plausivelmente se repetirá em muitas outras zonas com vulnerabilidades semelhantes, traça um
quadro potencialmente catastrófico quer no caso de tsunamis quer de tempestades extremas, cuja ocorrência se
torna mais expectável e provável em virtude do actual processo de alterações climáticas."
meios, por patamares, desde o nível local ao nacional, passando pelo concelhio e distrital. O envolvimento de
meios (e a assunção do comando) por parte de um nível territorial mais amplo deverá resultar, por sua vez, de
pedido do nível territorial precedente, que considere esgotada a sua capacidade de resposta à situação.
A resposta eficaz a calamidades, por parte de uma estrutura deste tipo, pressuporia entretanto o conhecimento, ao
nível dos vários patamares, dos planos existentes e das formas de actuação previstas. No entanto, o caso de uma
zona costeira próxima de Lisboa e significativamente vulnerável a inundações vindas do mar não corresponde, de
todo, a tais requisitos.
A um nível local, as autoridades costeiras e as instituições existentes pressupõem que existirá algum plano de
emergência municipal para o caso de galgamentos graves ou tsunamis, mas não têm conhecimento dele, nem de
qual se espera seja a sua actuação. Assumem apenas que, em caso de necessidade, lhes sejam dadas ordens claras
e adequadas, e tenham capacidade para as porem em prática.
A um nível distrital, o comando da protecção civil assume não ter conhecimento ou preparação para responder a
ameaças vindas do mar, pressupondo também a existência de algum plano concelhio de emergência e evacuação,
e que terá capacidade para fornecer os meios necessários, em caso de necessidade.
A um nível nacional, a autoridade de protecção civil privilegia abordagens preventivas e proactivas, mas
reconhece as limitações que enfrenta para, inclusivamente, fazer respeitar as suas recomendações de que não seja
autorizada nova construção nas zonas costeiras de risco.
Este quadro, que plausivelmente se repetirá em muitas outras zonas com vulnerabilidades semelhantes, traça um
quadro potencialmente catastrófico quer no caso de tsunamis quer de tempestades extremas, cuja ocorrência se
torna mais expectável e provável em virtude do actual processo de alterações climáticas."
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Os violentos protestos populares ocorridos no Grande Maputo em Fevereiro de 2008 e em Setembro de 2010 foram por vezes classificados como tumultos contra aumentos de preços, ou como resultado de orquestrações externas aos próprios... more
Os violentos protestos populares ocorridos no Grande Maputo em Fevereiro de 2008 e em Setembro de 2010 foram por vezes classificados como tumultos contra aumentos de preços, ou como resultado de orquestrações externas aos próprios manifestantes. Na verdade, não foram nenhuma dessas coisas, mas acções auto-organizadas que, para além dos seus motivos económicos imediatos, constituíram para os seus actores a forma possível de rejeitarem um uso do poder político que contraria a sua visão do que é e deve ser o “contrato social”.
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Os dois acidentes laborais mais mediáticos - o derrame do poço petrolífero da BP no Golfo do México e os célebres 33 mineiros resgatados em s. José, no Chile - vieram dar visibilidade, junto do grande público, a um problema que os estudos... more
Os dois acidentes laborais mais mediáticos - o derrame do poço petrolífero da BP no Golfo do México e os célebres 33 mineiros resgatados em s. José, no Chile - vieram dar visibilidade, junto do grande público, a um problema que os estudos especializados tebdem a ignorar: a frequente subalternização da segurança aos objectivos de produção e ao lucro, na gestão corrente das indústrias perigosas.
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Os protestos populares contra o aumento dos preços da água, electricidade, pão e outros bens essenciais desencadeados em setembro na área urbana e periurbana de Maputo, a capital de Moçambique, tiveram uma dimensão económica mas também... more
Os protestos populares contra o aumento dos preços da água, electricidade, pão e outros bens essenciais desencadeados em setembro na área urbana e periurbana de Maputo, a capital de Moçambique, tiveram uma dimensão económica mas também política. Na ausência de medidas economicamente redistributivas e de reformas no modo de exercício do poder que dêem às camadas populares um espaço efectivo de participação, serão de esperar novas eclusões de protestos.
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In coherence with old ethnographic references, twins and albinos are still seen, in southern Mozambique, as the result and the cause of cosmic calamities. They were struck by lightning bolts inside their pregnant mothers, and they will... more
In coherence with old ethnographic references, twins and albinos are still seen, in southern Mozambique, as the result and the cause of cosmic calamities. They were struck by lightning bolts inside their pregnant mothers, and they will dry the land unless they are buried under special conditions, or just “vanish” from the Earth. The special conditions imposed on their lives and deaths were extrapolated, in recent decades, to depict an unexpected category of people: the political prisoners who vanished from colonial jails, or were sent by the post-independence state to “Re-education Camps”. However, this was not the case of the “unproductive” urbanites who disappeared under domestic exile in the Niassa region. The beliefs about twins and albinos were used in order to express a local moral statement about political power: it is socially threatening to jeopardize the established power; but it is illicit, for a legitimate power, to take unfair decisions about the people under its responsibility.
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Na indústria moçambicana mais actualizada (fundição de alumínio Mozal), os operários regem o seu trabalho por uma estrita racionalidade tecnológica, mas os anteriores sistemas locais de domesticação do infortúnio, envolvendo espíritos e... more
Na indústria moçambicana mais actualizada (fundição de alumínio Mozal), os operários regem o seu trabalho por uma estrita racionalidade tecnológica, mas os anteriores sistemas locais de domesticação do infortúnio, envolvendo espíritos e feitiçaria, são partilhados ou suscitam uma dúvida plausível à maioria deles. estas racionalidades coexistem em paralelo, com âmbitos de aplicação separados: ou a normalidade do funcionamento tecnológico, ou a interpretação dos acidentes que a subvertem. Por isso, e por ambos os sistemas exigirem atitudes securitárias semelhantes, não são contraditórios nem põem em causa a produtividade e a segurança. Não há razões para que a hegemonia da racionalidade tecnológica leve ao abandono das racionalidades "tradicionais".
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À imagem de antigas referências etnográficas, os gémeos e os albinos são vistos, no sul de Moçambique, como o resultado e causa de calamidades cósmicas. Eles foram atingidos por raios dentro do útero materno e secarão o solo, a menos que... more
À imagem de antigas referências etnográficas, os gémeos e os albinos são vistos, no sul de Moçambique, como o resultado e causa de calamidades cósmicas. Eles foram atingidos por raios dentro do útero materno e secarão o solo, a menos que sejam enterrados sob condições especiais, ou simplesmente “desapareçam” da face da Terra. Os condicionalismos impostos às suas vidas e mortes foram extrapolados, nas décadas mais recentes, para conceber uma categoria inesperada de pessoas: os prisioneiros políticos que desapareceram das cadeias coloniais, ou que foram enviados pelo estado pós-independência para “Campos de Reeducação”. No entanto, não foi esse o caso dos «improdutivos» urbanos que desapareceram sob exílio interno na região do Niassa. As crenças acerca dos gémeos e albinos foram utilizadas para expressar uma declaração moral local acerca do poder politico: é socialmente ameaçador fazer perigar o poder estabelecido; mas é ilícito, para um poder legítimo, tomar decisões injustas acerca das pessoas que tem sob sua responsabilidade.
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Although it is often assumed that the southern African systems of misfortune interpretation are deterministic, the notion of deterministic chaos seems to be more accurate to understand the underlying principles of the Mozambican... more
Although it is often assumed that the southern African systems of misfortune interpretation are deterministic, the notion of deterministic chaos seems to be more accurate to understand the underlying principles of the Mozambican divination with tinhlolo. That system is based on a deterministic structure, it seeks to explain and to regulate the uncertainty, but its outcome is chaotic due to the complexity of the involved factors, unknowable in their totality and characterised by agency. To understand it as a domestication of aleatory system legitimates new comparison fields worldwide (including with the probabilistic notion of “risk”), and refocus the study of Ngoma-like phenomena, from their reproduction mechanisms as affliction cults to their underlying logics and world visions.
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A book by researchers of Institute of Social Sciences - Lisbon University, presenting 21 disciplinary or multidisciplinary studies undertaken in a broad range of thematic fields, with a commun benchmarck: the ambiguity, complexity and... more
A book by researchers of Institute of Social Sciences - Lisbon University, presenting 21 disciplinary or multidisciplinary studies undertaken in a broad range of thematic fields, with a commun benchmarck: the ambiguity, complexity and polissemantics of "Inclusion", and the role that liminality plays in most inclusion/exclusion processes. Open access.
Research Interests: History, Sociology, Gender Studies, Education, Transgender Studies, and 15 moreRefugee Studies, Race and Racism, Social and Cultural Anthropology, History of Science, Inclusion, Family, Urban Studies, Liminality, Social Exclusion, Migration Studies, Work and Labour, Diversity & Inclusion, Social Inclusion, Food Security, and Social Exclusion and Inclusion
Com base numa pesquisa antropológica inovadora, este livro mostra-nos o que é trabalhar na refinaria de Sines e os complexos factores sociais que, nessa fábrica, potenciam ou limitam os perigos de origem tecnológica. Se estes são... more
Com base numa pesquisa antropológica inovadora, este livro mostra-nos o que é trabalhar na refinaria de Sines e os complexos factores sociais que, nessa fábrica, potenciam ou limitam os perigos de origem tecnológica. Se estes são aumentados por princípios de gestão, objectivos produtivos e relações de poder, os operários recusam a lógica probabilística do "risco" e constroem, a partir da sua aprendizagem e experiência profissionais, processos de protecção colectiva que em muito reforçam a segurança.
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disponível aqui o índice e a introdução
Research Interests: Anthropology, Medical Anthropology, Social Anthropology, Blogs, Violence, and 26 morePolitical Anthropology, Social and Cultural Anthropology, Urban Anthropology, Blogs, Blogging, the Blogosphere, Risk and Vulnerability, Mozambique, Political Violence, Blogging, Global Financial Crisis, Bloggers, Portugal, Uncertainty, Estudios sobre Violencia y Conflicto, Economic Crisis, Violencia, Antropología Social, Antropología, Blog & Article Writing, Translation, Creative Writing, Riscos, Violencia Política, Violência, Blogger, Moçambique, Antropología de la violencia, Crise, and Blogosfera
Uma boa recensão em:
http://antropologiaup.wordpress.com/2011/03/14/lobolo-em-maputo/
http://antropologiaup.wordpress.com/2011/03/14/lobolo-em-maputo/
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Um Amor Colonial é um livro invulgar e fascinante. É a história de vida, contada em discurso directo, de um homem criado em Angola e do comovente amor que perseguiu (e veio a perder) por Lisboa e Moçambique, onde continua a viver. Mas,... more
Um Amor Colonial é um livro invulgar e fascinante. É a história de vida, contada em discurso directo, de um homem criado em Angola e do comovente amor que perseguiu (e veio a perder) por Lisboa e Moçambique, onde continua a viver. Mas, sendo uma história de vida na tradição da melhor escrita antropológica, lê-se como um romance, que custa a poisar antes do final. Um "romance" que, por ser real e vivido, nos transporta de facto ao Portugal, à Angola e ao Moçambique dos anos 60 e 70, tão próximos de nós mas tão distantes e diferentes das formas como hoje vivemos, trabalhamos e amamos. Contada a história, que terá a muitos leitores a memória de vidas passadas e a muitos outros a revelação de mundos desconhecidos, o autor reaparece, levando-nos a reflectir um pouco mais sobre o tempo e os contextos dos acontecimentos que ficámos a conhecer. É um livro a ler de um fôlego e a guardar bem perto, aguardando uma vontade de o reler que depressa chegará.
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Investigar é bem mais do que encontrar respostas para os problemas, investigar é colocar problemas aos problemas ingenuamente ou preguiçosamente julgados resolvidos, investigar é criar problemas às fórmulas prontas-a-consumir, é criar... more
Investigar é bem mais do que encontrar respostas para os problemas, investigar é colocar problemas aos problemas ingenuamente ou preguiçosamente julgados resolvidos, investigar é criar problemas às fórmulas prontas-a-consumir, é criar mecanismos sempre cada vez mais profundos e rigorosos no sentido de analisar a realidade social para além das formas e das fórmulas crédulas e superficiais pelas quais julgamos ter resolvido o problema ou os problemas de análise. E para além, também, de dois riscos: o da crença ingénua no cientifismo positivista e neutral e o da crença na impossibilidade do conhecimento científico.
Cremos que é dessa maneira que os autores deste livro procuraram (e, estamos certos, continuarão a procurar) responder à pergunta que lhes foi feita: o que é investigar?
Cremos que é dessa maneira que os autores deste livro procuraram (e, estamos certos, continuarão a procurar) responder à pergunta que lhes foi feita: o que é investigar?
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Keynote speech na abertura da IV Conferência Internacional dos Centro de Estudos Africanos - UEM.
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Há cerca de 2 anos, foi-me pedido um curto texto, para integrar num livro de homenagem ao sociólogo moçambicano Carlos Serra. Tanto quanto sei, o livro não chegou a ser publicado. No entanto, como deveria ser uma surpresa para o... more
Há cerca de 2 anos, foi-me pedido um curto texto, para integrar num livro de homenagem ao sociólogo moçambicano Carlos Serra.
Tanto quanto sei, o livro não chegou a ser publicado. No entanto, como deveria ser uma surpresa para o homenageado, mantive estes escritos secretos.
Hoje, o falecimento desse meu colega e amigo faz-me sentir necessidade de os partilhar convosco.
Tanto quanto sei, o livro não chegou a ser publicado. No entanto, como deveria ser uma surpresa para o homenageado, mantive estes escritos secretos.
Hoje, o falecimento desse meu colega e amigo faz-me sentir necessidade de os partilhar convosco.