Ấn Thuận

Ấn Thuận 印順
Tập tin:Yin-shunLuzROI.jpg
Chức danh	Đạo sư (導師)
Đời tư
Sinh	Trương Lộc Cần (1906-04-05)5 tháng 4 năm 1906 Chiết Giang Province, Nhà Thanh
Mất	4 tháng 6 năm 2005(2005-06-04) (99 tuổi) Hoa Liên, Trung Hoa Dân Quốc
Tên khác	Thịnh Chính（盛正）
Đời tu
Tôn giáo	Phật giáo Đại thừa
Vị trí cấp cao
Sư phụ	Thái Hư (太虛), Thanh Niệm (清念)

Ấn Thuận (印順, Yìnshùn; 5 tháng 4 năm 1906 – 4 tháng 6 năm 2005) là một tăng sĩ Phật giáo và học giả Trung Quán người Trung Quốc. Mặc dù được đào tạo đặc biệt trong truyền thống Tam luận tông, ông là người ủng hộ quan điểm Nhất thừa (hay Nhất thừa) như là lập trường tối hậu và phổ quát của quả vị Phật dành cho tất cả chúng sinh. Vì vậy, ông xem tất cả các tông phái Phật pháp, bao gồm Ngũ thừa và Tam thừa, đều nằm trong ý nghĩa của Đại thừa với tư cách là Nhất thừa. Các nghiên cứu của Ấn Thuận đã góp phần hình thành lý tưởng Phật giáo Nhân gian (hay "Phật giáo nhân bản"), một triết học Phật giáo chủ lưu được nhiều hành giả nghiên cứu và thực hành. Công trình của ông cũng làm sống lại sự quan tâm đối với các bộ A-hàm, vốn từ lâu bị xem nhẹ trong xã hội Phật giáo Trung Hoa, và các tư tưởng của ông cũng được phản ánh trong giáo lý của vị thầy Theravāda người Mỹ Bhikkhu Bodhi. Trong vai trò một bậc thầy đương đại, ông được biết đến rộng rãi nhất với tư cách là vị đạo sư của Chứng Nghiêm, người sáng lập Quỹ Từ thiện Phật giáo Từ Tế, đồng thời là thầy của nhiều vị tăng sĩ nổi tiếng khác.

Mặc dù Ấn Thuận có mối liên hệ chặt chẽ với Từ Tế, ông cũng có ảnh hưởng quyết định đối với nhiều tăng sĩ thuộc thế hệ mới như Thánh Nghiêm của Pháp Cổ Sơn và Tinh Vân của Phật Quang Sơn, những người tích cực trong các lĩnh vực cứu trợ nhân đạo, công tác xã hội, bảo vệ môi trường và nghiên cứu học thuật. Ông được xem là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất của Phật giáo Đài Loan, khi đã tác động sâu sắc đến nhiều nhân vật Phật giáo hàng đầu tại Đài Loan hiện đại.

Tiểu sử

Ấn Thuận sinh ngày 5 tháng 4 năm 1906 (theo âm lịch Trung Quốc truyền thống là ngày 12 tháng 3 năm Bính Ngọ) tại một ngôi làng ở tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Tên khai sinh của ông là Trương Lộc Cần (Wade–Giles: Chang Luch'in). Khi Trương ra đời, đó cũng là giai đoạn cuối của nhà Thanh. Mười một ngày sau khi sinh, Trương lâm bệnh nguy kịch và suýt qua đời. Ông bắt đầu đi học từ năm bảy tuổi.

Trong quá trình học tập, ông tình cờ tiếp xúc với chủ đề trường sinh bất tử, một đề tài khiến Trương đặc biệt hứng thú. Cha mẹ ông cho rằng sở thích này khá khác thường, nên yêu cầu ông đi dạy tại các trường khác.

Sau đó, Trương chuyển sự quan tâm sang Nho giáo và Đạo giáo, nhưng cả hai hệ thống triết học này đều không thỏa mãn được khát vọng tâm linh của ông. Có một thời gian, Kitô giáo đã thu hút sự chú ý của ông, nhưng rồi Trương nhận ra những điều mà ông cho là không phù hợp trong giáo lý của tôn giáo này, và sau hai năm ông không thể cam kết theo đuổi Kitô giáo. Một ngày nọ, Trương đang tìm tài liệu để đọc thì bắt gặp cụm từ “Phật pháp”. Điều này ngay lập tức khơi dậy niềm hứng thú tâm linh trong lòng ông, và Trương nhiệt thành tìm kiếm bất cứ thứ gì có liên quan đến Phật giáo.

Xuất gia

Tìm cầu Phật pháp

Năm 1930, Trương nộp đơn vào một Phật học viện tại Bắc Kinh. Sau nhiều ngày từ quê nhà lên đường tới Bắc Kinh với đầy hy vọng, ông đã đến nơi quá muộn và không được nhận vào học.

Trong lúc suy nghĩ về nơi có thể tiếp tục tìm học, Trương nhớ đến một ngôi chùa mang tên "Thiên Đồng tự". Sau đó, ông đến Phổ Đà Sơn, nơi ông gặp một thanh niên tên là Vương. Cả hai cùng tìm kiếm một nơi cư trú để nghiên cứu Phật pháp. Cuối cùng, họ tìm được một nơi nhỏ có thể tu học, vị trụ trì tại đó là một vị tăng có đạo hạnh và tu chứng sâu sắc. Họ xin được theo học dưới sự hướng dẫn của vị này.

Vị lão tăng sau đó giới thiệu Trương và Vương đến một nơi khác gọi là Phúc Tuyền Am (福泉庵), cách đó chưa đầy nửa dặm. Hai người vội vã đến Phúc Tuyền Am. Sau này, vào ngày 11 tháng 10 năm 1930, trụ trì là Hòa thượng Thanh Niệm (清念和尚) đã xuống tóc cho Trương Lộc Cần và ban cho ông pháp danh Ấn Thuận (印順).

Thành tựu

Tháng 3 năm 2004, ông được trao tặng Huân chương Khanh Vân hạng Nhì (Order of Propitious Clouds Second Class) để ghi nhận những đóng góp trong việc phục hưng Phật giáo tại Đài Loan.

Cuộc gặp với Pháp sư Chứng Nghiêm

Tháng 2 năm 1963, một khóa sa-di và sa-di-ni kéo dài ba mươi hai ngày được tổ chức tại Đài Bắc. Tăng ni từ khắp Đài Loan đến đăng ký tham gia. Tất cả đều được chấp nhận ngoại trừ một nữ cư sĩ trẻ đến từ Hoa Liên, một huyện thuộc miền đông Đài Loan.

Pháp sư Ấn Thuận hồi tưởng lại ngày đầu tiên gặp Chứng Nghiêm:

Huệ Ân, một học trò của tôi, đã đưa cô ấy đến Giảng đường Huệ Nhật, nơi tôi đang ở, để mua bộ Toàn tập trước tác của Đại sư Thái Hư. Huệ Ân nói với tôi rằng cô gái này đã bị từ chối tham dự khóa xuất gia vì cô đã tự cạo đầu và vị thầy của cô là một cư sĩ tại gia. Có người bảo rằng cô chỉ cần xin một trong các tăng ni có mặt nhận làm đệ tử là được, nhưng cô nói mình cần phải thận trọng tìm kiếm một vị bổn sư thích hợp. Sau khi mua sách xong thì trời đổ mưa lớn nên cô không thể rời đi. Cô bèn nhờ Huệ Ân chuyển lời rằng cô mong muốn được trở thành đệ tử của tôi. Cô ấy không biết rằng tôi rất hiếm khi nhận đệ tử¹. Như thể ông trời đã nghe thấy tâm nguyện của cô, đúng lúc ấy tôi bước ra khỏi phòng. Huệ Ân đến gặp tôi và kể lại mọi việc. Tôi không hiểu vì sao cô ấy lại chọn tôi làm thầy, nhưng tôi đã đồng ý.

¹ Vào thời điểm đó, Ấn Thuận chỉ có ba đệ tử. Hiện nay cả ba đều đang hoằng dương Phật pháp tại Hoa Kỳ.

Sau đó, Pháp sư Ấn Thuận nói với cô:

Nhân duyên giữa chúng ta vô cùng đặc biệt. Là một ni sư, con phải luôn tận tâm với Phật pháp và với tất cả chúng sinh.

Do thời hạn đăng ký cho khóa xuất gia sắp kết thúc trong vòng chưa đầy một giờ, vị trưởng lão đã nhanh chóng đặt cho người đệ tử trẻ pháp danh Chứng Nghiêm và bảo cô lập tức đi hoàn tất thủ tục nhập khóa. Chính vào thời khắc đó, những điều kiện đầu tiên cho sự ra đời của Từ Tế công đức hội đã được hình thành.

Vào mùa hè năm 1979, Pháp sư Ấn Thuận đến Hoa Liên. Trong vùng đất xinh đẹp nhưng còn kém phát triển này, Chứng Nghiêm đã trình bày với thầy nguyện vọng xây dựng một bệnh viện chất lượng cao cho người dân miền đông Đài Loan, nơi khi ấy còn rất thiếu các cơ sở y tế.

Lắng nghe bà chia sẻ, ngài có thể hình dung trước những thử thách vô cùng to lớn đang chờ phía trước. Như một người cha chia sẻ kinh nghiệm sống với con gái mình, ngài nói:

Giống như khi con từng nói với ta rằng con muốn bắt đầu làm công tác từ thiện, ta đã nhắc con hãy suy nghĩ xem liệu con có đủ sức lực và tài lực hay không khi ngày càng có nhiều người tìm đến nhờ giúp đỡ. Công việc này chỉ có thể thành tựu bằng một sự dấn thân kiên định và không lay chuyển.

Từ cuộc trò chuyện ấy, dự án xây dựng bệnh viện đã được khởi động.

Qua đời và tang lễ

Ngày 4 tháng 6 năm 2005, Ấn Thuận qua đời sau khi phải chịu các biến chứng của bệnh lao phổi từ năm 1954. Ông mất tại Bệnh viện Từ Tế Hoa Liên ở tuổi 99. Từ Tế, cùng với các tổ chức và tự viện Phật giáo khác chịu ảnh hưởng từ tư tưởng của Ấn Thuận, đã đồng loạt để tang trong tám ngày, cũng là thời gian diễn ra tang lễ của ông.

Những người tham dự lễ tang bao gồm Tổng thống Đài Loan Trần Thủy Biển, Viện trưởng Hành chính viện Tạ Trường Đình, cùng nhiều nghị sĩ khác. Nhiều tăng ni từ nhiều nơi trên thế giới, đặc biệt là từ Hoa Kỳ, cũng tham dự tang lễ của Ấn Thuận. Các đệ tử xuất gia của ông cũng có mặt tại tang lễ, trong đó có Chứng Nghiêm, người dẫn đầu phái đoàn Từ Tế.

Trong những năm cuối đời, Ấn Thuận duy trì một lối sống giản dị và thanh bần, vì vậy các đệ tử quyết định tổ chức tang lễ của ông theo cách đơn giản nhưng trang nghiêm. Tang lễ được tổ chức tại Phúc Nghiêm Tinh Xá (福嚴精舍) ở Tân Trúc, nơi ông đã sinh sống nhiều năm cho đến khi qua đời. Sau đó, Ấn Thuận được hỏa táng vào ngày 10 tháng 6 và tro cốt cùng di ảnh của ông được an trí trong một điện thờ cùng với di cốt của các cựu tăng chúng thuộc Phúc Nghiêm Tinh Xá.

Tác phẩm

• The Way To Buddhahood: Instructions From A Modern Chinese Master, Boston: Wisdom Books, 1998
• "Selected Translations of Miao Yun" (PDF). Bản gốc lưu trữ ngày 28 tháng 5 năm 2014. Truy cập ngày 23 tháng 6 năm 2014., Buddha Dharma Education Association, 1995. Đây là bản dịch tuyển chọn từ Diệu Vân Tập (《妙雲集》), một bộ sưu tập quan trọng các trước tác của Ấn Thuận.
• A Sixty-Year Spiritual Voyage on the Ocean of Dharma, Noble Path Buddhist Education Fellowship, 2009. Bản dịch cuốn tự truyện của Ấn Thuận 《游心法海六十年》 do Yu-Jung L. Avis, Po-Hui Chang và Maxwell E. Siegel thực hiện.
• An Investigation into Emptiness: Parts One and Two, Towaco, NJ: Noble Path Buddhist Education Fellowship Incorporated, 2017. Bản dịch của tác phẩm 《空之探究》 do Thích Huệ Phong thực hiện.
• Hơn 50 tác phẩm bằng tiếng Quan thoại Trung Quốc về nhiều chủ đề khác nhau, trải dài hàng nghìn trang. Hiện nay các tác phẩm này đang trong quá trình được dịch sang tiếng Anh.

Thư mục

• Bingenheimer, Marcus (2004), Der Mönchsgelehrte Yinshun (*1906) und seine Bedeutung für den Chinesisch-Taiwanischen Buddhismus im 20. Jahrhundert. [The Scholar Monk Yinshun 印順 – His Relevance for the Development of Chinese and Taiwanese Buddhism.] (PDF), Heidelberg: Edition Forum (Würzburger Sinologische Schriften), ISBN 3-927943-26-6, bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 6 năm 2014, truy cập ngày 21 tháng 4 năm 2013
• Bingenheimer, Marcus (2007)."Một số nhận xét về cách sử dụng thuật ngữ Nhân gian Phật giáo (人間佛教) và đóng góp của Đại lão Hòa thượng Ấn Thuận đối với chủ nghĩa hiện đại Phật giáo Trung Hoa" (PDF). Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 6 năm 2014. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2012. Trong: Development and Practice of Humanitarian Buddhism: Interdisciplinary Perspectives. Mutsu Hsu, Jinhua Chen và Lori Meeks (chủ biên). Hoa Liên (Đài Loan): Tzuchi University Press, tr. 141–161.
• Bingenheimer, Marcus (2009)."Viết lịch sử tư tưởng Phật giáo trong thế kỷ XX: Ấn Thuận (1906–2005) trong bối cảnh sử học Phật giáo Trung Quốc". Bản gốc lưu trữ ngày 30 tháng 5 năm 2013. Truy cập ngày 21 tháng 4 năm 2013. Journal of Global Buddhism Tập 10, tr. 255–290. ISSN 1527-6457.
• Hurley, Scott (2001). Nghiên cứu về phương pháp giải thích kinh điển của Đại sư Ấn Thuận: Diễn giải về học thuyết Như Lai tạng, Luận án Tiến sĩ, Đại học Arizona.
• Hurley, Scott (2004). Sự chuyển đổi giáo lý của Phật giáo Trung Hoa thế kỷ XX: Cách diễn giải học thuyết Như Lai tạng của Đại sư Ấn Thuận tại Wayback Machine (lưu trữ ngày 1 tháng 6 năm 2014), Contemporary Buddhism 5 (1), 29–46.
• Pan, Shuen (2002). Câu chuyện về Pháp sư Ấn Thuận. Tzu Chi Quarterly, mùa hè năm 2002: Dịch bởi Teresa Chang và Adrian Yiu.
• Travagnin, Stefania (2004). Đại sư Ấn Thuận và tư tưởng Tịnh độ: Khoảng cách giáo lý giữa Phật giáo Ấn Độ và Phật giáo Trung Hoa. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 57 (3), 271–328.

Liên kết ngoài

• Yin Shun Foundation
• yinshun.org, trang tiếng Trung
• Nhóm thảo luận Phật giáo Một nhóm thảo luận trực tuyến tập trung vào các trước tác của Đại sư Ấn Thuận.
• Lớp học Bồ Đề Quang Một lớp học chuyên nghiên cứu giáo pháp của Đại sư Ấn Thuận.